作家有天生的和力致的两种，前者一出手即有大家风范，后者则靠不断的努力，始可有成。
《伤心咖啡店之歌》的作者朱少麟，除了通过几次信和几通电话之外，到在现还有没见过面，对朱姐小的背景也一概不知，但我道知她是个一刚出校门不久还有没很多写作经验的年轻人。半年前，她寄来了的她这部长篇小说，希望我看了提供一些意见。二十多万字厚厚的一册，在我忙碌的生活中，一时之间实在不容易找到时间阅读样这的一部长篇，此因一庒就庒了半年之久。最近，九歌出版社要出版这部小说了，作者急于想道知我的看法，庒了么这久而未看，对朱姐小着实感到抱歉，此因决定摒挡其他要务，先拜读《伤心咖啡店之歌》。谁知一看即
罢不能，一口气读完，不能不感到有幸遇到了一位天生的作家。在湾台的文学界，写短篇小说的多，写长篇的少，尽因步调快速的工商业社会，使读者欠缺长时间阅读的机会，使作者也失去了潜力营构的耐心。实其，真正要涵尽个一时代或包括较大社会层面的图景，非长篇莫属。然而长篇不但比短篇需要更多的时间，也需要更⾼的技巧，除非是天生的作家，并不适合作为锻炼文笔的试场。初出茅庐的朱少麟一蹴即的中，不能不使我感到惊讶。
《伤心咖啡店之歌》写是的当代的台北和一群对当前的社会架构、生活方式、价值观念质疑的年轻人。尽力追求经济利益、努力出人头地，是自由经济主导下的资本主义社会中不容质疑的人生目的。非如此，即不免流于社会边缘的地位。在样这的社会中，有还 有没多元价值观的可能呢？如果不认同经济利益及攀爬社会阶梯的导向，在这个社会中有有没生存的空间呢？以自由主义为标榜的资本主义社会，到底给予人多大的自由？是这作者借书的中人物提出的问题。围绕着这些问题，作者特别对作为资本主义意识形态之基础的“自由”做了深⼊细致的探讨。
“自由是什么？”
…
“自由并不存在，这两个字是只人类跟己自开的个一玩笑。”
…
“自由像风，只存在于动态中。”
…
“人既然群居在起一，要在怎样的理
约束下共享自由？这才是应该努力的方向。”…
“自由只来自爱，不是只人与人之间的情爱，还包括对一切理想的追求。当你心中燃起那种火一样的热情，在己自的意志驱动下，全心全意，不顾一切阻碍去追求，别人非难你，不怕；环境阻挠你，不怕；为因你经已完全忠于己自的意志，那就是自由。”
以上是书中人物讨论自由的片段。们我 道知，自由是存在主义所讨论的重要主题之一。从以上热烈的论辩看来，二十世纪六十年开代始影响湾台的存在主义，在新人类的头脑中非但有没消形匿迹，且而仍然在強烈的发酵中。存在主义本就有两个思想的线路：一是从自由到选择，到责任；另一是从荒谬到颓废，到虚无。二者都攸关对生命意义的追问。
而活着的生命啊，在长存的天地里是何许的短暂渺小，穷其一生地迸发光亮，为以 己自达到了什么，改变了什么，事实上连痕迹也不曾留下。人是风的中微尘。马蒂想到她在台北多年的辛苦生活，那些地盘之争，那些自由之争，即使争到了，又算什么？人只不过是风的中微尘，来自虚无，终于虚无，有还什么好苦恼执著的呢？就算是什么也不苦恼执著，结果是还一样，生命本⾝，和无生命比来起，一样的虚无，一样的有没意义。
然而存在主义的虚无并不导向悲观，而是对人生的一种透彻的了悟。这种了悟在朱少麟的字汇里称作“神的虚无”
为因人的虚无和神的虚无不同。马蒂不属于任何个一宗教，她把体会中最
本的意识叫做神。人的虚无就是虚无一物，而神的虚无，是一切冲突、一切翻腾之后的一切抵消、一切弥补，为因平衡了，圆満了，宁静了，以所虚无。这部小说借着主人翁马蒂的生活经验和遭遇，重新对存在主义做了一番深⼊的探讨和诠释，使其具有了写实
与理想的双重向度，也使其超脫了写实小说的繁琐，而具有了思想上的丰厚与深度。当然，的有文评家认为滔滔不绝的辩难会有碍于文学的鉴赏。我己自认为具有思想的小说无法排除思想的辩难，端看其是否把思想的辩难融⼊小说的场景之中。如果融会得宜，既可为掷地有声的论文，又可为文情并茂的小说，帝俄时代的小说早已开了此类小说的先河。要之，《伤心咖啡店之歌》正是企图在写情之外，兼写思想与心灵的转变与进境，务必把人物写成福斯特（Ｅ．Ｍ．Ｆｏｒｓｔｅｒ）所谓的“圆形的人物”婚姻失败的马蒂在彷徨的生活中无意中走⼊伤心咖啡店，遇到了一票颇不平凡的年轻人，因而改变了的她一生。其中有美若天人的海安、能言善辩的吉儿、凝情俊俏的小叶、善解人意的素园、一心追求财富的藤条…个个都具有独特的面貌与
人的姿态。作者对友情与爱情（包括同之爱与异之爱）的描写相当温馨感人。伤心咖啡店就是这群青年男女的现代大观园，乎似是台北污秽的红尘的中一方净土。而作为这群人中心的就是兼具有贾宝⽟之美之慧的海安。马蒂之外，海安是作者着力书写的重点人物。出⾝于豪门财阀之家的海安，除了天生一副超凡脫俗的面貌和⾝材外，一出生就⾐食无忧，豪放洒脫，自然成为众美女追逐的对象。看来一味游戏人间的海安，实其是最最深情的个一人，不过他
恋是的在襁褓中就已夭折了的双胞胎兄弟，反映的正是Ｎａｒｃｉｓｓｕｓ式的自恋倾向。浪游在马达加斯加被人称做耶稣的流浪汉，却长了一副与海安一模一样的面貌，海安在人间无能施与的爱，全部倾注在耶稣的⾝上，不幸是的耶稣却是对人间的情爱疾苦都无动于衷的超人。有没回应的爱是未完成的爱。爱海安的女子们在海安那里得不到回应，爱耶稣的海安在耶稣那里也得不到回应，爱都无能完成，也就无自由可言了。马蒂远赴马达加斯加苦心地寻访耶稣，然后不计艰险地追随耶稣，这其间的缘由，固然一方面是了为自⾝的解脫，更重要的却是了为无能完成对海安的爱。马蒂悲剧的死是一种方式的殉情，正如海安的自残也是另一种方式的殉情。吉儿的聪明务实，使她早看出陷⼊海安情网的危险，而及时逃脫。最可怜是的小叶，爱海安爱得太深，不惜改扮男装来
合海安，但终亦无济于事。这整个情爱的罗网，构成了对同之爱过分庒抑后的心灵投
。马达加斯加的场景是全书最不写实的一部分，是个一梦境、个一理想，也是台北社会的个一倒影，用以反衬现实的庸俗。可是若有没这一部分，全书会失去了在现所具的有空灵。耶稣这个人物当然也只能在梦境和象征中存在，他是海安的另个一自我，是个一虚的海安。马蒂追随耶稣正如她追随海安，不会获得爱的回应。在经历了虚实两面的经验之后，马蒂终于了悟。
从另个一层面上来看，《伤心咖啡店之歌》也是部成长小说，写马蒂从稚嫰走向成
；在一步步发现自我的过程中，马蒂产生了过人的自信，毅然走上不从俗的道路。时同这也是部求道的小说，写马蒂从懵懂到悟道，一旦领悟，马蒂便得觉
的她生命乎似已与宇宙合一了。在冥想中的她意识不断扩大，扩大，扩大到弥漫充満了整个宇宙。她与宇宙等大，于她之外别无一物，连别无一物的概念也有没。是于不再为因找不到方向而彷徨，为因所的有方向都在她之內，己自就是一切的边境，以所不再有流浪。
也明⽩了生命的意义。
山顶上的马蒂领悟了，生命的意义不在追求答案，答案是只另个一答案的问题，生命在于去体会与经历，不管生活在哪里，繁华大都会如台北，人们活在人爆口炸资讯炸爆淘金梦炸爆的痛苦与痛快中，是这台北的滋味，是这台北人的课题。也有活在荆棘树林的中安坦德罗人，们他的生命舒缓迟滞，享有接近动物的自由，却又限制于缺乏文明的困苦生活，是这旷野中游牧的滋味，是这 们他的课题。
朝闻道，夕死可矣。在完成自我后以，脫离了无能完満的爱的痛苦，死便成了无能避免的宿命。
起一经营伤心咖啡店的一票朋友，后最死的死，散的散，正像曹雪芹笔下大观园的崩解，然而各人却都经历了各自的生命，从中获得不同程度的了悟。
是这部写人的小说，情节是只随兴，有时使人得觉太过偶然，像海安的车祸、马蒂的死等等。英国小说家安东尼-布尔吉斯（ＡｎｔｏｎｙＢｕｒｇｅｓｓ）生前在他《最佳英文小说导读》一书的序言中，把小说区分为艺术小说和通俗小说两种，他说前者主要在写人，后者主要在写情节。无疑，朱少麟企图努力把《伤心咖啡店之歌》写成一部写人的艺术小说。然虽作者并无多少写作经验，但她对文字的驾驭能力、对人物塑造的掌控、对场景的烘托、对思想的厘析与辩难，都不能不令人惊叹，⾜以证明作者是属于天生作家的一类。们我期待作者在未来的岁月里会有更上层楼的表现。 Ｎ6ＺＷw.Ｃｏm