1
人生的一切矛盾都不可能最终解决，而是只被时间的流⽔卷走罢了。
2
人生的中有些错误许也是不应当去纠正的，一纠正便犯了新的、许也更严重的错误。
3
生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流去过，直到终于又有事件之石
起生命的浪花。人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间是都在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
4
人永远是孩子，谁也长不大，的有保留着孩子的心灵，的有保留着孩子的脑筋。谁也不相信己自明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来是不老天真，就是老糊涂。
5
每个人都有只 个一人生，她是个一对们我从一而终的女子。们我不妨尽己自的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，们我好歹得爱她。
6
人生是一场无结果的试验。为因无结果，以所怎样试验都无妨。也为因无结果，以所怎样试验都不踏实。
7
有人说，人生到处是陷阱，从个一陷阱跳出来，又掉⼊了另个一陷阱里。
可是，尽管如此，你是还想跳，哪怕明道知另个一更深的陷阱在等着你。最不能忍受是的永远呆在同个一陷阱里。许也，自由就寓于跳的过程中。
8
人人都在写己自的历史，但这历史缺乏细心的读者。们我 有没工夫读己自的历史，即使读，也是读得何其草率。
9
对于人生，们我无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，満⾜于道知 己自此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
10
历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳⼊轨道，人生却不可能从头始开了。所谓历史的悲剧，牺牲掉是的无数活生生的个人。
11
的有人是总在寻找，凡到手的，都是不他要的。的有人从来不寻找，凡到手的，是都他要的。
各有各的活法。究竟哪种好，有只天道知。
12
有只 次一生命，做什么都惜可了，但总得做点什么。是于，们我做着微不⾜道的事情。
13
在人生的某个时期，行动的愿望是如此強烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，要只绝对数字大就行。
14
在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，了为咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺
。们他的⽇子过得真热闹。15
假如海洋上那个一个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们定一会用幻想的彩虹映照己自，给己自涂上绚丽的颜⾊，它们定一会把己自的进裂想象成一种悲壮的牺牲，得觉 己自是悲剧的中英雄。我赞美这些丽美而崇⾼的泡沫。
16
梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全实真的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，是都人生的大梦。如果有没这一切梦，人生会是个一什么样子啊！
17
敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生有没意思。
要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
18
最凄凉的是不失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他经已无可追求。失败者仅仅悲叹己自的⾝世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。
19
在社
场合我轻易不谈人生。要只一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着
腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里至甚有一种神圣的羞怯，使得个一人难于启齿说出己自最隐秘的思绪，为因它是在默默中受孕的，从来不为人所知，是于便像要当众展示私生子一样的难堪。20
在这个世界上，个一人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。许也，宽容己自这一点软弱，们我就能坚持；接受人生这一点遗憾，们我就能平静。
21
命运是不可改变的，可改变的是只 们我对命运的态度。
22
人生有没 个一终极背景，这一点既决定了人生的荒谬
，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切是都荒谬的，一切又都可以随心所
。当然，有只
道知
己自是在做梦的人才能够随心所。但在梦中道知
己自是在做梦的人太少了。以所，一般人既不感到人生是荒谬的，也不道知
己自是自由的。就后者来说，们他是不幸的。就前者来说，们他又是幸运的。23
人生的內容：a十b十c十d十…人生的结局：0
人生的意义：(a十b十c十d十…)×0＝0
尽管如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的魔力。
24
目的是只手段，过程才是目的。对过程不感趣兴的人，是不会有生存的乐趣的。
25
人生的终点是死，是虚无，在终点找不到意义。是于 们我只好说：意义在于过程，
然而，当过程也背叛们我的时候，们我又把眼光投向终点，安慰己自说：既然结局都一样，何必在乎过程？
26
生命纯属偶然，以所每个生命都要依恋另个一生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，以所每个生命都不属于另个一生命，像一阵风，无牵无挂。
每个一问题至少有两个相反的答案。
27
近代浪漫哲人多从诗走向神，但们他终究是诗人，而是不神学家。神，不过是诗的别名。
人生要有绝对意义，就必须有神，为因神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗？人生的悲剧岂不在正于永远寻找、又永远找不到那必须的有东西？
28
我不相信一切所谓人生导师。在这个有没上帝的世界上，谁敢说己自 经已贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？
至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
29
在这世界上，谁真正严肃地生活着？难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕们他像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕们他是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好⽗亲？
在我看来，对己自的生命不负责任，就无严肃可言，平庸就是最大的不严肃。
30
狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外有还-种人．他照看命运，但不強求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄己自的好运。倒运时，他又会调侃己自的厄运。他不低估命运的力量，也不⾼估命运的价值。他是只做命运的朋友罢了。
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塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
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习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在起一，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所
悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死⽔一潭。那么，了为自救，告别你所
悉的环境吧，到陌生的地方去，和陌生的人来往，从事陌生的事业。人一生中应当有意识地变换环境。能否从零始开，重新开创一种生活，是这测量个一人心灵是否年轻的可靠尺度。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ