人生于世，唯行正者而影不斜。吾今⽇之祸端，皆因琊念而起。况平⽇尽示人以愤世嫉俗之形状，而杂念总不绝于
。无抱怨愤恨之感，却不绝惭愧羞赧之情。成败兴衰，皆有命数。助之多寡乃决于道之得失。但凡
投机取巧者，冥冥之中，已深种其败落之果矣。追思二十载人生，大半弃于无用之途。也曾多怨于天，恨于地。然当此刻，颇有树下顿悟之感。虽非将死，言语亦已无甚锋芒，可称善矣。少年強则国中強，想我悠悠华夏之少年。或郁郁于
怨天堂恨地府，或沉
酒⾊恋伶人武夫，此言固悲，却乃实语。怨天尤人者，常郁郁而不得志；纵情傲物者，则难逃骈死槽枥之结局。伤极之时，则常手捧王子安之《滕王阁序》朗声颂之：“…嗟乎，时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移⽩首之心？穷且益坚，不坠青云之志…”其意之深，其文之切，非吾后世孺子所得参悟也。反复读之，聊以慰自耳。又常恐如文所言，⾚子之心待⽩首而尚不能明于史册之畔。故常惶恐而不可终⽇，乃至寂寂无人之夜，尚忧思反侧，辗转难眠。我等布⾐之人，生于当世，行于他途，而又
名声久传于后。则必先修己⾝，明己思，正己德，方可动济世之念。当世之事，乃成于当世之政。然人心易变，多有不合于当世之处。若有不和知心，依吾之见，进则屈膝卑躬于当世以求自⾝之壮大，进而图变；退则耕田饲雉于农家亦不失田园小康之乐。切勿如吾，満心愤恨，而多加抵制。一不得损时政分毫，且不得享乐于世间。三闾大夫，举世混浊而其独清，世人皆醉而其独醒。故徒得一弯江⽔，飘扬至今。所谓独清独醒，诳语耳。若得存活于当世，莫如不啜糟哺漓随流而扬波也。恰如古伏羲所创八卦，黑⽩各占其半，缺一不得。黑中有⽩，⽩中亦必有黑。故事无绝对，凡事所言正琊，皆对立而言。但
求变者，必先随流扬波而后再言变数。然波头之弄嘲儿，又有几人可不
鞋，不沾⾐？悲哉，自然之理也。南下牧马，弯弓抱怨，匹夫之勇也。所谓天时地利人和，亦为诳语。图变者，唯民心之得失可决其成败。故少年之人，莫效一时之勇，逞強使坏。此辈中人，乡人亦不齿也。霸王年少之时，多言
学万人敌。此言甚如我意，持刀械斗逞強使坏者，匹夫耳。今朝曲于人下，他⽇称霸四方者，方为真英雄。吾生之地，解放之初，多有匪类作祟，好用逞強。诚然，今⽇多有传说于坊间，或言某某狠如虎狼，或言某某快马神
。然如此之人，可得千年之传诵欤？可比之于秦皇汉武欤？故图变之人，若不为大善，即为大恶。如主⽗偃所言：“男儿生于世，生不就五鼎食，死即五鼎烹耳。”若只传言于坊间数十年，何得明我辈曾存于此世界耶？初为此文，吾方不⾜二十。而今悠悠数载已过，迁居之时，偶然得之。诚然，吾尚年幼。不敢称长于众人之前。然人心之变，自得明失。故以此文，公之于众，以警后世之学子，莫效膏梁之形状。 N6zWW.cＯM