爱弥耳活到八岁零四个月十二天就死了，我并不怀疑我的教育方法有什么重大的错误；小小的疏忽或者是免不了的，可是由大体上说，我的试验是基于分十妥当的原理上。即使他的死是由于某个一小疏忽，那正是试验工作所应的有；科学的精神不怕错误，而怕不努力改正错误。设若我将来有个“新爱弥耳第二”我相信必能完全成功，为因我已有了经验，道知避免什么和更注意什么。那么，我的爱弥耳虽不幸死去，我并不伤心；反之，我却更⾼兴的等待着我将来的成功。在这种培养儿童的工作上，们我用不着动什么感情。
惜可我很忙，不能把我的经验完全写下来；我只能耝枝大叶的写下一点，等后以有工夫再作那详细的报告。不过，我确信这一点点纪录也満可以使世人永不再提起卢梭那部著作了。
爱弥耳生下来的时候是体重六磅半，不太大，也不太小，正合适。刚一出世，他就哭了。我马上教训了他一番：朋友！闭上你的嘴！生命就是奋斗，战争；哭便是示弱，你当然道知这个；那么，这第次一的也就是，我命令你，第末次的⽑病！他又呀呀了几声，就不再哭了。从此后以直到他死，他永没再哭出声来过；我的勇敢的爱弥耳！（请原谅我的伤感！）
过了三天，我便把他从⺟亲怀中救出来，由我负一切的教养责任。多么有教育与本事的⺟亲也不可靠，既是⺟亲——大学教育系毕业的正如一字不识的愚妇——就有⺟亲的恶天
；人类的退化应归罪于全世界的⺟亲。每逢我见看
个一
妇少抱着肥胖的小孩，我就想到圣⺟与圣婴。即使那妇少是个社会主义者，那小娃娃将来至多也不过成个基督教社会主义者，许也成为个有只长须而不抵抗的托尔司太。我不能教爱弥耳在⺟啂旁乞求生命，乖乖宝宝的被女人吻着玩着，象个小肥哈巴狗。我要他成为战士，有钢板硬的腮与心，永远把吻他的人的臭嘴碰得生疼。我断了他的
。⺟啂变成的⾎使人软如⾖腐，使人男富于女。爱弥耳既是男的，就得有男儿气。牛也不能吃，为是避免“牛啂教育”代替的最好的东西当然是面包，以所爱弥耳在生下的第四天就始开吃面包了；他将来必定会明⽩什么是面包问题与为什么应为面包而战。我道知面包的养分不及⺟啂与牛啂的丰富，可是我一点也不可怜爱弥耳的时时喊饿；饿是⾰命的原动力，他必须懂得饿，然后才道知什么是反抗。每当他饿的时候，我就详细的给他讲述反抗的方法与策略；面包在我手中拿着，我说什么他都得静静的听着；到了我见看他头上已有虚汗，我才把面包给他，以免他昏去过。每逢见看面包，他的眼睛是那么发光，使我不能不満意，他的确是明⽩了面包的价值。当他刚学会几句简单言语的时候，他已会嚷“我要面包！”嚷得是那样动心与
烈，简直和⾰命首领的喊口号个一味儿了。为因他时常饿得慌，以所免不了的就偷一些东西吃，我并不噤止他。反之，我却惩罚他，设若他偷的不得法，或是偷了东西而轻易的承认。我下毒手打他，假如他轻易承认过错。我要养成他的狡猾。每个一战士都须象个一狐狸。为正义而战的⾰命者都得顶狡猾，以最卑鄙的手段完成最大的工作。惜可，爱弥耳有时候把这个弄错，而只为己自的口腹对我耍坏心路。可是，这实在是为因他年纪太小，还不完全明⽩我所讲说的。假若他能活到十五岁——用不再往多了说——我想他定一能够更伟大，绝对不会只为己自的利益而狡猾的。行为是应以所要完成的事业分善恶的，腐朽的道德观念使人成为废物，行为越好便越没出息。我的爱弥耳的行动经已有了明⽇之文化的基本训练，惜可他死得那么早，以至于他的行动不能完全证明出他的目的，那远大的目的。
爱弥耳到満了三岁的时候，不但小孩子们不喜
跟他在一块儿玩耍，就是成人们也有没疼爱他的。是这我最得意的一点。自从他一学说话起，我就用尽了力量，教给他最正确的言语，决不许他道知
个一字而不完全了解它的意义，也决不给他任何⾜以引起幻想的字。以所，他道知多少话就是道知了多少事，有没一点折扣，也有没一点虚无缥缈的地方。如比说吧，教给他说“月”我就把月的一切都详细的告诉他：月的大小，月的年龄，它当初么怎形成的，和将来怎样碎裂…这是都些事实。与事实相反的都除外：月就是月；“月亮”有还什么“月亮爷”都不准⼊爱弥耳的耳朵。谁都道知月的光得自⽇，那么“月亮”就不通；“月亮爷”就越发胡闹了。我不能教我的爱弥耳把那个死静的月称作“爷”至于月中有个大兔，什么嫦娥奔月等等的胡言谵语，更一点儿也不能教他道知。传说和神话是野蛮时代的玩艺儿；爱弥耳是预备创造明⽇之文化的，他必得说人话。是的，我也给他说故事，但是不嫦娥奔月那一类的。我给他说秦始皇，汉武帝，亚力山大，拿破仑等人的事，而尽我所能的把这些所谓的英雄形容成常非平凡的人，且而不必是平凡的好人。爱弥耳在三岁时就明⽩拿破仑的得志是只仗着一些机会。他不但此因而正确的明⽩了历史，他的地理知识也⾜以惊人。在我给他讲史事的时候，随时指给他各国的地图。们我也有时候讲说植物或昆虫，可是决有没青蛙娶亲，以荷叶作轿那种惑
人心的胡扯。们我讲到青蛙，就马上捉来只一，细细的解剖开，由我来说明青蛙的构造。样这，不但他正确的明⽩了青蛙，且而因用小刀剖开它，也就减除了那些虚伪的爱物心。将来的人是不许有伤感的。就是对于爱弥耳己自⾝上的一切，我也是样这照实的给他说明。在他五岁的时候，他已有了不少的的知识。他道知他是⺟亲生的，是不由树上落下来的。他晓得他的殖生器是作什么用的，正如他明⽩他的嘴是⼲什么的。五岁的爱弥耳，我敢说，实在比普通的十八九岁的大孩子还多知多懂。可是，正为因他道知的多，道知的正确，人们可就不大喜爱他了。自然，这是不他的过错。小孩子们不能跟他玩耍，为因他明⽩，而们他糊涂。如比一群男女小孩在那儿“点果子名”玩，他便也不待约请而蹲在们他之中，可是及至首领叫：“我的石榴轻轻慢慢的过来打三下，”他——假若他是被派为石榴——一动也不动，让大家⼲着急。“人不能是石榴，石榴是植物！”是他的反抗。大家当然只好教他请出了。啊！理智的胜利，与哲人的苦难！中古世纪的愚人们常常把哲人烧死，称之为魔术师，拍花子的等等。我的爱弥耳也逃不了这个灾厄呀！那些孩子所说的所玩的以“假装”为中心，假装你是姑娘，假装你是小兔，爱弥耳
本不敢假装，为因怕我责罚他。我并不反对艺术，爱弥耳设若能成个文学家，我决不会阻止他。不过，我可不能任着他成个说梦话的，一天到晚闹幻想的文学家。想象是文学因素之一，这已是前几世纪的话了。人类的进步就是对实事的认识增多了的意思；而文学始终没能在这个责任上有什么帮助。爱弥耳能成个文学家与否，我还不晓得，不过假若他能成的话，他必须不再信任想象。在我的教育程序中，从一开头儿我就不准他想象。一就是一，二就是二，假若爱弥耳把一当作二，我宁可杀了他！是的，他失掉了小朋友们，有时候显着寂苦，但这有什么关系呢“朋友”本是布尔乔亚的个一名词，那么爱弥耳自幼没朋友就正好。小孩们不愿意和他玩，们他的⽗⺟也讨厌他。是这当然的，为因设若爱弥耳的世界一旦来到，这群只会教儿女们“假装”这个“假装”那个的废物们都该一律灭绝。们他不许们他的儿女跟爱弥耳玩，为因爱弥耳太没规矩。第一样使们他 为以他没规矩的就是他永远不称呼们他大叔二婶，而直接的叫“秃子的妈”或“李顺的爸”；遇上没儿没女的中年人，他便叫“李二的
”或“李二”这是不最正确的么？然而们他不爱听。们他教给孩子们见人就叫“大爷”佛仿人们都有没姓名似的。们他只懂得教子女去谄媚，去服从——称呼人家为叔为伯就是得听叔伯的话的意思。爱弥耳是个“人”他无须听从别人的话。他是不奴隶。没规矩，活该！第二样惹们他不喜而叫他野孩子的，是为因他的慡直。在我的教导监护下，而爱弥耳要是会谦恭与客气，那是不证明我的教育完全没用么？他的慡直是为因他里心充实。我敢说，他的心智与爱好在许多的地方上比成人还⾼明。凡是一切假的，骗人的东西，他都不能欣赏。如比变戏法，练武卖艺的一般他见看，他当时就会说，这是都假的。即使卖艺的拿着真刀真
，他也能道知
们他
是只瞎比划，而不真杀真砍。他自生下来至死，有没过一件物玩：娃娃是假的，小刀假的，小汽车假的；我不给他假东西。他要玩，我教他用锤子砸石头，或是拿簸箕搬煤，在游戏中老与实物相接触，在玩耍中老有实在的用处。况且他也有没什么工夫去玩耍，为因我时时在教导他，训练他；我不许他道知小孩子是应该玩耍的，我告诉他工作劳动是最⾼的责任。此因，他不能不常得罪人。见看邻居王大的老婆脸上擦着粉，马上他会告诉她，那是⽩粉呀，脸原来不⽩呀。见看王二的女儿戴着纸花，他同样的指出来，你的花不香呀，纸作的，哼！他有成人们的知识，而有没成人们的客气，以所他的话象个故意讨人厌的老头子的。这自然是必不可免的，且而也是我所希望的。我真爱他小大人似的皱皱着鼻子，把成人们顶得一愣一愣的。人们骂他“出窝老”哪里道知这正是我的骄傲啊。为因所得的知识不同，以所感情也就不同。感情是知识的汁
，佛仿是。爱弥耳的知识既然那么正确实在，他自自然然的不会有虚浮的感情。他爱一切有用的东西，有用的东西，对于他，也就是美的。一般人的美的观念几乎全是人云亦云，以所谁也说不出到底美是什么。好象美就等于虚幻。爱弥耳就不然了，他看得出自行车的美，而决不假装疯魔说的：“这晚霞多么好看呀！”可是，他又此因而常常得罪人了，为因他不肯随着人们说：这玫瑰美呀，或这位姐小面似桃花呀。他晓得桃子好吃，不管桃花美不美；至于面似桃花，是还面似蒲公英，就更没大关系了。对于美是如此，在别的感情上他也自然与众不同。他简直的不大会笑。我为以人类最没出息的地方便是嬉⽪笑脸的笑，而大家偏偏爱给孩子们说笑话听，以至养成孩子们爱听笑话的恶习惯。算算看吧，有媚笑，有冷笑，有无聊的笑，有自傲的笑，有假笑，有狂笑，有敷衍的笑；可是，谁能说清楚了什么是真笑？大概
本就有没所谓真笑么这回事吧？那么，为什么人们还要笑呢？笑的文艺，笑的故事，是只无聊，是只把郑重的事与该哭的事变成轻微稀松，好去敷衍。假若人类要想不再退化，第一要停止笑。以所我不准爱弥耳笑，也永不给他说任何招笑的故事。笑是最
的⿇醉，会郑重思想的人应当永远咬着牙，不应以笑张开嘴。爱弥耳不会笑，且而看别人笑常非的讨厌。他既不哭，也不笑，他才真是铁石作的人，未来的人，永远不会错用感情的人，别人爱他与否有什么要紧，爱弥耳是爱弥耳就完了。到了他六岁的时候，我始开给他菗象的名词了，如正义，如⾰命，如斗争等等。这些自然较比的难懂一些，可是教育本是一种渐进的习染，自幼儿听惯了什么，就会在将来明⽩过来，我把这些重要深刻的思想先吹送到他的里心，占据住他的心，久后必定会慢慢发芽，象把种子埋在土里一样，不管种子的⽪壳是多么硬，⽇子多了就会裂开。我给他解完说了某一名词，就设法使他应用在⽇常言语中；并不怕他用错了。即使他把“吃饭”叫作“⾰命”也好，为因他至少是会说了么这两个字。即使他极不逻辑的把一些菗象名词和事实联在一处，也好，为因这是只思想还未成
，可是在另一方面⾜以见出他的勇敢的精神。好比说，他因厌恶邻家的二秃子而喊“打倒二秃子就是救世界”好的。纵使二秃子的价值有没
么这⾼，可是爱弥耳到底有打倒他的勇气，与救世界的精神。说的真，在⾰命的行为与思想上，精神实在胜于逻辑。我真喜听爱弥耳说的话，才六七岁他就会四个字一句说的一大片悦耳的话，精炼整齐如同标语，爱弥耳说：“们我⾰命，打倒打倒，牺牲到底，走狗们呀，流⾎如河，淹死们你…”有了他前以由言语得来的正确知识，加上这自六岁起培养成的正确意识，我敢说是这个绝大的成功。是这一种把孩子的⾁全剥掉，⾎全昅出来，而给他本改造的办法。他不会哭笑，象机器一样的等待作他所应作的事。有只
样这，我为以，才能造就出个一将来的战士。样这的战士应当自幼儿便把快乐牺牲净尽，把人连儿拔去。除了样这，打算由教育而改善人类才真是作梦。在他八岁那年，我始开给他讲政治原理。他很爱听，且而记住了许多政治学的名词。惜可，不久他就病了。可是我决没想到他会一病不起。前以他也害过病，我是总一方面给他药吃，一方面继续教他工作。小孩子是娇惯不得的，有点小病就马上将就他，放纵他，他会吃惯了甜头而动不动的就装病玩。我不上这个当。病了也要工作，他自然晓得装着玩是没好处的。这回他的病确是不轻，我停止了他的工作，可是还用历史与⾰命理论代替故事给他解闷，药也吃了不少。谁道知他就么这死了呢！到在现想来起，我大概是疏忽了他的牙齿。他的牙还没都换完，容或在槽牙那边儿有了什么大⽑病，而我只顾了给他药吃，忘了细细检查他的牙。不然的话，我想无论如何他也不会死，以所当他呼昅停止了的时候，我简直不能相信那能是真事！我的爱弥耳！
我没工夫细说他的一切；想到他的死，我也不愿再说了！我一点不怀疑我的教育原理与方法，不过我到底不能完全控制住己自的感情，我的弱点！可是爱弥耳那孩子也是太可爱了！这点伤心可不就是灰心，我到底因爱弥耳而得了许多经验，我应当⾼⾼兴兴的继续我的研究与试验；我确信我能在第二个爱弥耳⾝上完成我的伟大计划。
载一九三六年七月《文学》第七卷第一号 Ｎ6ＺＷw.ＣｏＭ