在本章內，我不打算考察那些生活赖以建立的大巨 趣兴，而想探讨那些充实空闲时间、并给人在严肃的事务之后以乐娱的次要趣兴。一般人的生活的主要內容，乃是
儿、工作和经济状况。即使他有婚外恋，这种恋情也不会使他弹思竭虑，而一旦这种恋情对他的家庭生活造成影响，他就会为之坐立不安了。此外，我认为与工作紧密相关的趣兴并非闲情逸致。例如科学家，他必须紧紧关注着己自的研究领域的进展。在这个领域的研究中，一旦遇到与之密切相关的东西，他的感情便是热烈而鲜明的，然而，如果他浏览下一非本行的科学研究，他的心情就大不相同了：用不专家的眼光，不再挑剔，有没偏见。即使他必须紧随作者的思想，他的阅读仍然是一种放松，为因这与他的职责毫不相⼲。即使他对这本书很有趣兴，这种趣兴
是还一种闲情逸致，为因它不能被转移到与己自领域相关的书上去。我在本书中正是想探讨这类处于人们生活的主要活动之外的趣兴。抑郁、疲劳、神经紧张的原因之一是，不能对与己自生活无关的东西产生趣兴。结果便是，清醒的头脑不停地思考着某些问题，其中许也 有还着焦虑和担忧的成分。除了睡眠以外清醒的头脑永不停歇，而让下意识的中思想慢慢地孕育其智慧，结果是容易奋兴，、缺乏洞察力，烦躁易怒，以及丢失平衡感。所有这些既是疲劳的原因，又是疲劳的结果。当个一人感到疲乏，他对外界的趣兴使渐渐丧失，这种表现导致原已获得的宽慰的丧失，结果他变得更加疲乏。这一恶
循环很容易使人的精神彻底崩溃。对外界的趣兴之以所轻松，是为因它们不需要有任何实际行动。作出决定和付诸实践，是都
分十容易令人疲倦的，特别是仓促之间而又有没下意识帮助的时候。凡是那些在作出重大决定之前必须先“睡上一觉”的人，真是聪明之极。不过，下意识活动不仅在睡眠中发生作用，也在清醒的头脑用在别处时发生作用。那些工作一完成便能将它忘记并在第二天来临时不再想起它的人，比那种在工作前后一直为之
心劳神的人，能更出⾊地完成己自的工作。时同，如果个一人除了工作之外有还多种趣兴，那么要想在应该忘记工作的时候忘记它，并是不一件难事；但那些有没其它趣兴的人，则并不容易做到这一点。然而值得注意是的，这些趣兴绝不能再次运用那已让整天工作搞得疲惫不堪的官能，也不该需要意志和决断力参与其中，不该象博赌那样涉及经济因素，且而它们一般也不可使人过度奋兴，造成感情衰减，使意识和下意识都不得安宁。许多乐娱活动都具备以上这些条件。看比赛。上戏院、打⾼尔夫球，从这一方面来看是都无可厚非的。对个一嗜书如命的人来说，读些与己自职业无关的书，不失为一件好事。不管有多少烦恼，它们都不应该占去你全部的清醒时间，而为之苦思冥索。
人男和女人在这方面是存在着定一的差异的，总的来说，人男比女人更容易忘记己自的工作。对于
持家务的女人，这当然是很自然的，为因
们她的工作地点是不变的，而人男离开工作岗位后便可以获得一种新情绪。不过要是我没说错的话，那么在家庭以外工作的女人，在这方面和人男的差别，几乎同在家工作的女人别无二致，们她感到很难对无实用价值的东西感趣兴，们她的目标控制着们她的思想和行动，们她难得
恋完全不费心思的闲情逸致。我并不否认有例外，为因此处我指是的一般的。例如，在一所有没
人男在场的女子学校里，女教员们的晚间话题总离不开己自的工作，而在男子学校里，情况汇然不同。这一特点表明女人比人男更真诚，但我不认为这种真诚在⽇后的漫长岁月里会提⾼工作的质量。相反，它往往会使人的视野变得狭窄，导致狂热。除了具有重要的放松功能外，所的有非个人趣兴还具有其它多种用处。首先，它有助于人保持定一的比例感。个一人很容易全⾝心地投⼊到己自的事业上、己自的社
圈中，或者己自的一种工作上去，以至于忘记了，在全部人类活动中这仅仅是沧海一粟，世界上有多少事情并不因们我的所作所为受到丝毫的影响。个一人为什么要记住这些？你许也会问。答案是多个的。首先，个一人应该有一幅与己自的必要活动相一致的实真的世界图景。人主在世，时⽇不长，在这生命的短暂年代里，个一人需要对这个奇特的星球及其在宇宙的中位置，了解一切他应该道知的东西。忽略己自求知的机会，不管这机会多么欠缺，就像是上了戏院而不听戏一样。世界充満了悲喜剧，英雄业绩层出不穷，怪事迭出，令人称奇。那些对世界赋予的壮观景象缺乏趣兴的人，无疑是放弃了人生赋予的特权和优待。因而比例感乃是分十有价值的，有时它也能起一种安慰作用。对于们我生活于其的中世界的小小角落，对于们我生死之间的一刹那，们我都容易变得过分
动，过分紧张，过分看重。这种对们我自⾝重要的过分动和过⾼估价，是有没一点益处的。然虽它有时的确能使们我更加勤奋工作，但却不能使们我工作更出⾊。意在为善的少量工作＞远胜于意在为恶的大量工作，然虽狂热生活的鼓吹者对此有着不同的看法。对己自的工作过分关注的人总面临着陷⼊狂热的危险。这时人们了为一两件要事而忘了其余的一切，并且认为在追求这一两件大事的时候，对其它事情的附带损害是无关紧要的。对于这种狂热心理，最好的预防莫过于对人的生命及其宇宙的中地位具有广泛的概念。将这些联系来起应当是一件很重大的事情，除了这种特殊的作用之外它本⾝就具有重大的价值。现代⾼等教育的缺陷之一，是变得太侧重于某些技能的培训，而有没教会人们用客观的眼光去看待世界，以便极大地拓展人类思维和心灵的空间，举例说，你全副⾝。动地参与到政治斗争中去，并且拼命工作以便为己自的
派赢得胜利。这当然不失为一件好事。然而在斗争的过程中可能会出现某种机会，它使你得觉运用了某些在世界上增加仇恨、暴力和猜疑的方法，就能取得胜利。如比，你发现了取得胜利的最佳途径是去欺辱他国。如果你心的中视野仅仅局限于当前利益，或者你经已接受了效率至上的学说，你就会采取这种令人起疑的手段。依赖这些手段，目前你可能取得计划的中胜利，而未来的结局很可能是一败涂地。反之，如果你头脑中装満了人类的去过，人类从野蛮状态进化出来的缓慢而片面的过程，以及与天文年龄相比之下人类的短暂的存在——如果，我想，这些思想经已变成了你的习惯感受，那么你将认识到，你所从事的暂时的斗争，其重要决不至于值得们我去冒如此之大的危险，以至于有可能重新退回到们我奋斗至今才得以慢慢伸出头来的黑暗中去。时同，你还能承受住眼下的失败，为因你道知失败是只暂时的，样这你就不愿使用那些卑鄙无聇的武器了。在你当下的活动之上，你应当具有某些然虽遥不可及，但却会渐渐清晰来起的目标，在这些目标中，你是不孤独的个人，而是引导人类走向文明生活的大军的中一员。如果你拥有了这神看法，那么某种伟大的幸福便会永远伴随着你，而不管你个人的命运如何。生命将变成与历代伟人共享的圣餐，而个人的死亡只不过是首小小的揷曲。如果我有权按照我的意愿去开展⾼等教育的话，我将废除陈旧的正统宗教——它只
合少数最不聪明、最厌恶进步的青年的胃口——建立一种很难再被称作宗教的东西，为因它只注重已知的事实。我将量尽让青年人清楚地了解去过，清楚地认识到人类的未来很可能比的她
去过更为长久，深深地意识到们我所居住的地球之渺小，意识到这星球上的生活实在不过是昙花一现而已。在摆明这些強调个人之渺小的事实的时同，我还将摆出另一组第实，使青年人从內里心感受到个人可以达到的那种伟大，认识到在这广安无垠的宇宙中，们我还不曾了解另有什么同等价值的东西，很久前以，斯宾诺莎就已阐述过人类的制限和自由，但地阐述用的形式和语言使得一般人——除了哲学专业的生学以外——对他的思想难以领悟。这里，我试图论述的主题思想和他说过的，并无两样。个一人一旦懂得了——不管多么短暂，多么简略——使灵魂变得伟大的东西之后，如果仍然卑鄙偏狭，自私自利，仍然为渺小的不幸所困扰，仍然惧怕命运的安排，那他决不会是幸福的。凡是具备伟大灵魂的人，其心
是都开阔的，能让宇宙间八面来风自由吹⼊。在人类受到的限制范围內，他将尽可能本真地认识己自。生命和世界；在意识到人类生命的短暂易逝和微不⾜道的时同，他意识到已知的宇宙所具的有一切价值都凝聚在个人的心中。且而他道知，心灵反映出整个世界的人，在某种意义上，和世界一样伟大。一旦摆脫了任凭命运纵的恐惧感，他就可以体验到某种深沉的快乐，在经历外部生活的一切沧桑之后，在灵魂深处，他仍然是个幸福的人。不谈这些涉及面极广的话题，让们我回到更切近的题目上来，这个题目就是非个人趣兴的价值问题。另外一种观点也能使这些趣兴有助于增进人的幸福。哪怕是在最幸运的生活中，事情有时也会变糟。除了单⾝汉，很少有人不曾和己自的
子吵过架；很少有⽗⺟不曾为己自的孩子的疾病而忧心冲仲；很少有商人不曾遇到过经济难关；也很少有专业人员不曾面对过失败。在这种时候，能把己自的趣兴转向忧虑事情以外的品质，是一种极好的品质。在这种时候，即除了忧虑之外一筹莫展的时候，有人便去下棋，有人去读探侦小说，有人恋上普通天文学，有还的人去阅读关于巴比伦发掘情况的材料。这四种人的行为是都明智的。反之，那些不以消遣来分散心思，任凭焦虑紧紧攫住己自的人，其行为是不明智的，一旦需要采取行动的时刻来临，他却再也无力应付了。类似的观点也可以用于某些无法弥补的创伤，如至亲至爱者的死亡。在这种时候，使己自沉浸在悲痛之中，并无什么好处。悲痛是不可避免的，也在意料之中，但们我应尽可能地将之减轻到最小的程度。旨在从不幸中提取后最一滴悲伤的做法，只不过是一种感伤情绪。我当然并不否认个一人可能让悲伤庒垮，痛不
生，但我仍然相信每个人都应尽其所能地逃避这种厄运；应该寻求消遣，以便分散心思，而不管这种消遣如何琐碎，要只它有没害处或使人堕落就行。在我看来，所谓有害的或使人堕落的消遣是包括了酗酒或服用品毒的，它们以毁灭（至少暂时地）思想为目的。恰当的做法是不去毁灭思想，而是将它引⼊新的渠道，或至少是一条远离当前不幸的渠道，然而，如果个一人的生活向来只沉溺于极少数的趣兴，而这少数的趣兴
在现又充満了悲伤，那么他就很难转移其思想。厄运降临而能承受，明智的方法莫过于在快乐的时候便去培养相当广泛的趣兴，使心灵能找到一处宁静的所在，在此它能唤起别的联想和思绪，而是不那些使在现难以忍受的痛苦的联想和思绪。个一富于活力与热情的人，定一能通过次一次新的趣兴，通过一种并不把世界看得过于狭小，以至于使人难逃厄运的世界观，战胜所的有不幸。让次一或数次的失败就击倒，这不能被认为是多愁善感而加以赞美，而应被看作缺乏活力而给予惋惜。们我全部的情感都受死神的主宰，它随时可以夺走们我所爱的人的生命。此因，们我的生活范围不应该变得如此狭窄。以至于把们我生活的全部意义和理想，听凭偶然
的布摆。基于以上种种原因，个一追求幸福的人，应该在生活赖以建立的主要趣兴之外，明智地拥有一系列附加
的趣兴。
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