波希米亚人，或称吉达诺人，又称吉普赛人，也称齐热內尔人，是著名的流浪民族，分布在整个欧洲，而西班牙是流浪民族人口为数众多的家国之一。们他大部分居住，或更确切说地是流浪在南部和东部各省，如安达卢西亚和埃斯特拉马杜尔，在穆尔西亚王国，有还许多在加泰罗尼亚。在加泰罗尼亚境內的波希米亚人经常越境到法国去。法国南方各地的集市上都可以遇见们他。通常，男子以贩马、行兽医、剪骡⽑为业；的有还能修补锅灶或铜器，更不必说走私和其他非法勾当。女人则算命、乞讨或卖药，无害的有毒的应有尽有。波希米亚人的体貌特征，描写出来很困难，辨别来起则很容易。要只你见过个一波希米亚人，你就能千里挑一，认出其中仅的有波希米亚人。
据们他的外貌和表情，特别容易把们他与当地民族区别开来。们他⽪肤黝黑，比当地居民总要深一些。所谓“加莱人黑”之名由此而来，们他也往往以此自称①。们他的眼睛明显斜视，很大很黑很美，受到又长又浓的眼睫⽑的庇荫。们他的目光惟有野兽可以比拟。眼神中威猛和怯懦兼而有之，从这个角度看，们他的眼睛把民族
格和盘托出：诡计多端，胆大妄为，却像巴汝奇②那样“天然地害怕挨打”男子大都⾝体颀长、动作矫健，手脚敏捷；我像好从来有没
见看
们他中有个一大胖子。在德国，波希米亚女人大都长得常非漂亮；但西班牙的吉达那却难得出美人。年轻少女，们她可以被看成可爱的丑小鸭；然而们她一旦做了⺟亲，却变得奇丑无比了。不论男女，肮脏得令人难以置信，如果有没见过个一波希米亚中年妇女的头发，很难对其肮脏程度形成个一概念，即使想象成耝糙、油腻、污垢不堪的马鬃马尾恐怕也不为过。在安达卢西亚的几个大城市里，姿⾊稍许出众的姑娘比较注意个人卫生。们她靠跳舞挣钱，们她跳的舞蹈与们我在狂
节共公舞会上噤止的舞蹈极为相似。英国传教士博罗先生③，受了圣经协会④的资助，向西班牙境內的波希米亚人传教，曾经写过两部关于们他的著作，读来兴味盎然，他断言个一吉达那绝不会委⾝于个一异族男子，毫无例外。我得觉，他对们她的贞
所作的誉美之词言过实其了。首先，们她大都像奥维德笔下的丑婆娘：“有没人要的处女”⑤。至于标致姑娘，们她与所有西班牙女郞一样，挑选情人过于挑剔。既要称心如意，又要条件般配。博罗先生举了个一例子以证明们她的纯贞，实其倒是证明了他己自循规蹈矩，尤其可见他何等幼稚天真。据他说，他认识个一浪
弟子，在个一俊俏的吉达那⾝上花费了好几盎司⻩金，结果一无所获。我把这段逸闻告诉个一安达卢西亚人，他说这个浪弟子还如不只拿出两三块钱银元一亮，许也可以立竿见影；答应把几盎司⻩金送给个一波希米亚女人，追求方式实不⾼明，其效果无异于空口向个一小客店的姑娘许愿一、二百万之巨。但不管么怎说，吉达那对丈夫忠心耿耿倒是千真万确。们她为丈夫排忧解难，必要时可以忍饥挨饿，不惜赴汤蹈火。波希米亚人己自有个一称呼叫“罗美”即是夫妇之意，我为以此词⾜以证明整个种族对婚姻关系的重视。笼而统之，可以说们他的主要道德标准是爱族思想，不妨称之为同义气，即在同族同宗內部关系上讲忠诚，讲热心互助，对作奷犯科之事讲守口如瓶。不过，凡是非法的秘密结社，类似情况大同小异。几个月前，我参观了定居在孚⽇山区的个一波希米亚部落。有个一老太婆，是部落老前辈，在己自的茅屋里收养着个一非亲非故、得了不治之症的波希米亚人男。病人原来住在一家医院里，得到很好的照料，他之以所离开医院是了为死也不离开己自的同胞。他在那里卧
十三个星期，受到的照顾比住在她家里的儿子、女婿还好。他睡好，⼲草枯苔垫底，被褥相当洁⽩，而家里其他十一人，每人睡一张三尺长的木板。可见们他
常非好客。是还这个对客人充満爱心的老妇，竟然当着病人的面对我说：“快了，快了，他快死了。”归结底，这些人生活太贫困，以致当面预告死亡对于们他并是不什么可怕的事情。波希米亚人
格的个一显著特点，就是对待宗教抱着不在乎的态度：倒是不
为因
们他精神坚強或心存怀疑。们他从来不标榜己自是无神论者。远非如此，住在国的宗教即是们他的宗教。换了国度，宗教也随之变换。野蛮民族那里，
信取代了宗教感情，但对波希米亚人来说同样是不
么这回事。全指望别人的轻信而生活的人，信作为谋生手段而存在罢了。不过，我发现，西班牙的波希米亚人特别害怕接触尸体。们他很少了为挣钱而去⼊殓下葬。我说过，大多数波希米亚女人搞点算命营生。们他在这方面的确得心应手。但们他的大笔财源，则是卖弄魔法和推销舂药。们她不仅会抓住癞蛤蟆的四条腿使得喜新厌旧的人男回心转意，或用磁石研粉使得女人的铁石心肠变出万种风情；必要时，们她念咒施法迫使魔鬼前来帮忙。去年，一位西班牙女人给我讲了下面个一故事：一天，她路过阿尔卡拉街，愁眉苦脸，心事重重；个一蹲在人行道上的波希米亚女人对她喊道：“丽美的夫人，您的情人背叛了您。”是这事实。“您希望我使他回心转意吗？”可以理解，夫人接受波希米亚女人的建议时何等⾼兴，想想看，个一人一眼就能猜出你內心的秘密，有还什么信不过的呢。在马德里繁华街道上无法行妖作法，是于约定第二天见面。“要把你那不忠诚的丈夫拉回到您的脚下，有没什么比这更容易的事了。”吉达那说。“您有他送您的手绢、披肩、头巾吗？”西班牙女人
给她一条绸头巾。“在现您用深红丝线，把一块钱银币
在头巾的一角；在另外个一角上一枚半元钱；这里，一枚角币；那里，二个分币。然后在当中一枚金币，双金币最好。”丽美的夫人一一照办。“在现，把头巾给我，夜午钟声一响，我就把它带到墓地去。跟我一块去吧，如果您想看看魔鬼显灵。我保证明天一大早，您就能看到您的所爱。”波希米亚女人独自去了墓地，夫人为因怕鬼没敢陪同她起一去。可怜的弃妇能否再见那条头巾和她那不忠诚的情人，我是还留给您己自去思考吧。波希米亚人然虽生活贫困且而有点使人讨厌，但们他在文化程度不⾼的老耝中间颇享威信，并为此感到自鸣得意。们他自我感觉在智力上属于上等种族，对热情接待们他的民众公然表示蔑视。
“外族人愚蠢透顶，”孚⽇山区个一波希米亚女人对我说“欺骗们他 是不什么本领。有一天，个一乡下女人在大街上叫我，我便进⼊的她家里。的她炉子在冒烟，她叫我念咒驱散浓烟。我先要了一大块肥⾁。然后，我始开用罗马尼语念念有词。‘你是笨蛋，’我说，‘你生是笨蛋，死也是笨蛋…’我走到门口，用地道的德语对她说：“要让你的炉子不冒烟，最有效的办法就是不生火。”完说我拔腿就跑。
波希米亚人的历史仍然是个问题。实际上，众所周知，第一帮波希米亚人在欧洲东部出现时人数很少，大约是在十五世纪初，但人们说不清们他从哪里来，也不道知 们他为什么来欧洲，且而，更奇怪是的，各个部落彼此相隔遥远，们他如何能在短时期里得到如此神速的繁衍，实在令人百思不得其解。波希米亚人己自，也有没保留下任何渊源传统，尽管们他 的中大多数人说埃及是们他的祖邦，也不过是接受了个一与们他有关的古老传说罢了。
研究过波希米亚语言的东方学家大都认为，波希米亚人源于印度。不错，罗马尼语的大量词
和许多语法形式，乎似可以从梵文衍化的方言中找到据。可想而知，波希米亚人在长期的流浪过程中，采用了许许多多的外来语。罗马尼的各种方言都有大量希腊语汇。例如骨头、马蹄铁、钉子等等。如今，有多少彼此隔离的波希米亚种族部落，就有多少不同的方言。们他无论居住在什么地方，讲当地的语言比讲己自的土语更为流利，们他
有只在外人面前了为方便己自人自由谈的情况下才说己自的土话。德国的波希米亚人与西班牙的波希米亚人已有数百年有没来往，但要只比较下一彼此的方言，就会发现大量的通用语汇；但原始的土语，不论在什么地方，在与更文明的语言际过程中势必发生不同程度的演变，为因流浪民族不得不使用当地的语言。一方面是德语，另一方面是西班牙语，它们使得罗马尼语发生了本变化，致使德国南部黑森林地区的波希米亚人无法与己自的安达卢西亚兄弟谈，尽管们他
要只谈几句，就可以发现彼此说的土语同源同宗。若⼲⽇常用语，我得觉，各地土语几乎一模一样；就我所知，在们他的土语语汇里“巴尼”指⽔“芒罗”是面包“⿇斯”为⾁；“隆”即盐。各地的数字名称差不多。我得觉，德国的比西班牙的纯正得多；为因它保留了不少原始的语法形式，不像吉达诺采用加泰罗尼亚语的语法形式。不过，有些例外语汇⾜以证明它们自古是一家。德国方言的去过时是由命令式加上“ium”构成，命令式一律是动词的词
。西班牙罗马尼语的中动词，则是仿照加泰罗尼亚语动词的第一变位形式变位的。例如不定式jaCmar，吃，正常的变位是jamé，我吃过了；不定式lillar，拿，则应当是lillé，我拿了。可是，几个波希米亚老人却不么这读，们他说jayon，lillon。其他动词是否保留这种古老的形式，我就不得而知了。既然我经已 样这卖弄我对罗马尼语的浅薄知识，不妨索
列举若⼲法国俚语，为因它们是们我的小偷从波希米亚人那里借用过来的。《巴黎的秘密》①教上流社会的人，所谓t菗rin就是指“刀子”是这纯正的罗马尼语；而t菗ri是所有罗马尼方言都的有词。维多克②先生管马叫grés这又是个一波希米亚词汇gras，gre，graste，gris。不妨再补充个一词romanichel，在巴黎俚语中，指是的波希米亚人。是这从rommnétchvae变化而来的，意思是“波希米亚小子”我最得意是的，找到了fri摸usse的词源，即脸、面的意思，这个词所有小生学都用，起码们我小时候都用过。首先请注意，乌丹③在他一四六○年编撰的怪异词典中，拼写是fir－li摸use。在罗马尼语里，firla，fila指的就是脸面，mui也是这个意思，正好同拉丁语os相同。复合词firlamui立刻就能被个一波希米亚语言学家所理解，我认为，复合词符合这种语言的本⾊。了为让《嘉尔曼》的读者对我研究罗马尼语方面留下个一好的印象，我不吝笔墨做了以上介绍。正好有一句波希米亚谚语，权且作为我的结束语吧：要只不开口，苍蝇飞不进口。 n6ＺwW.cＯm