——氓之蚩蚩，抱布贸丝
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋为以期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其⻩而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇⽔汤汤，渐车帷裳。女也不慡，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
——《卫风·氓》
国中古代文学史上的长篇叙事诗实其不多。《孔雀东南飞》首当其冲，当然有还与之并称的《木兰辞》，但那与男女之情没多大关系。实其在《孔雀东南飞》出现之前近千年“卫风”里的《氓》已具样这自诉婚姻悲剧的长诗的雏形了，是只 为因《诗经》艰深，年代久远，不为太多人所知。
《氓》是《诗经》里弃妇诗的翘楚。诗的中女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜藌，以及婚后被丈夫
待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。《氓》诗是以抒情为主，所叙的故事远如不《孔雀东南飞》那样完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，实真细致地反映出来。将抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备国中式叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中乎似都可以看到它的影子。《氓》诗共六章，每章十句，在《诗经》里算是长的。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加強叙事和抒情的⾊彩。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在次一集市上，个一男子以买丝为名，来打女子的主意。“匪来贸丝，来即我谋”的写法极妙，开篇就于回忆中点出了男子狡狯的本质。接着写们他陷⼊热恋：“送子涉淇，至于顿丘。”
男子会一儿嬉⽪笑脸，会一儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的、为爱所困的女子看不透他的狡猾多变，喜怒无常的本质。而是常非诚挚说地：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋为以期。”表示必须有人来说媒，后最将婚期订在秋天。实其在这里，那句“将子无怒”不单表现了女子温婉顺从的个
，更常非成功地暗示了男子嬉⽪笑脸下隐伏的暴戾格。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”从此后以，女子朝思暮想，望不到男子的车驾，便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人，不噤眉开眼笑。们他打卦占卜，预测婚事的吉凶，一切顺利。及至男方派车前来
娶，她就带着全部的嫁妆，嫁了去过。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为个一纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方⽟润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）个一“痴”字。点出了此女钟情之深。这里的“复关”有多种解释，有说是这男子所住的地方，另有一说，释“复”为返，关为近郊所设的关卡，以此代“氓”可是样这的解释有漏洞在。既然复关为固定的地方，么怎会登墙而望就看不见了呢？接下来又说：“既见复关”此因，复关还可以有另外一种解释，即那男子所驾的车驾。他然虽 是不富人，但从首句“抱布贸丝”可以看出来他是个一经常需要出门经商的小手工业者，小商人。正因如此痴心的女子才会见车如见人。不道知为什么，我还会将复关联想到男子
娶女子的车驾，尽管这联系诗文来看并不够准确，但是很容易让我想起那句“思君令人老，轩车何来迟？”倾心相许的男子，犹如情感上的归宿，迟迟见不到他来，里心自然焦虑不安。待嫁女儿心，从古到今是总
样这新鲜萌动又微弱不安的。第次一读到《氓》时，就被第二章的“乘彼垝垣，以望复关”一句昅引住了，想起“墙头马上”这个词。那是元代⽩朴杂剧的名字，原是出自⽩居易《新乐府井底引银瓶》。《墙头马上》就是据此改编的。
在《井底引银瓶》里，⽩居易以女子的口气做了首哀怨深情而警辟的诗，比《氓》的语言更生动华丽。无从得知⽩居易写《井底引银瓶》时有有没借鉴《氓》，但是《井底引银瓶》和《氓》在写法上和女主人公情感的转变是有很多相通之处的，可以让人互相联想。
⽩诗中也是写一年轻貌美的女子“婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山⾊。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。”按照⽩朴来后的敷衍，她还成了某官宦大家的千金姐小——戏曲中佳人常用的⾝份证。⾝份如何不重要，重要是的她和《氓》的中女子一样，偶然间邂逅了一男子——“妾弄青梅凭短墙，君骑⽩马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”
么这一断肠就坏了事。女儿家幽密安静的心思全被这人男搅
了。她又有没那个定力，说“私家花园，请勿践踏”美貌的女子是总有昅引力的，接下来，男子
住她不放，可以想象也是要多深情有多深情，要多眷恋有多眷恋，无数藌语甜言海誓山盟变成了糖⾐炮弹砸下来，正常人搁谁也扛不住。“知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。”——是于 后最陷⼊情网难以自拔的是不男子，反而成了女子。样这 个一过程，在《氓》里写得常非清楚：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其⻩而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇⽔汤汤，渐车帷裳。女也不慡，士贰其行。士也罔极，二三其德。”
《氓》第三章“比而兴也”第四章“兴也”也就是说这两章以抒情为主。诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰⾊减，时同揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其⻩而陨”以桑叶的枯⻩飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）
《诗经》的好处在于往往言人所不到，发人新见。们我多习惯以鸠毒如比爱情，把痴情不悔说成是含笑饮鸠酒。而《诗经》里则以桑葚比喻爱情。桑葚是甜的，斑鸠吃多了容易醉醉；爱情是美好的，人太
恋则易上当受骗。至于后面那几句：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”人男沉溺于爱情犹可解脫。女子一旦堕⼊爱河，则无法挣离。这几句话，我一直认为是男女纠的至理明言，至甚
是还我对《氓》印象深刻的关键原因。可见这女子受害之深，是不⾎泪的教训，也说不出样这警辟的道理来。
从桑叶青青到桑叶⻩落，不仅说明了女子年龄增长，容颜由盛到衰，更暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”一般为以女子嫁去过三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，是不实指三年。”不管是哪种解释，女人都不可能老掉牙，实际上是说女子嫁去过好几年，为人男忙得心力憔悴，未老先衰，以所⾊衰爱弛。夫
关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇⽔，回到娘家。她反覆考虑，己自并无一点差错，而是那个男子“二三其德”在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，有只痴心女子负心汉！诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，由于的她辛苦
持，使得男子再无后顾之忧，可以安心在外做事。惜可“贵易友，富易”⽇子富有了丈夫便
暖思
，始开喜新厌旧，变得暴戾冷酷。“言既遂矣，至于暴矣。”这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被待的情景。后四句写她回到娘家后以受到兄弟们的聇笑。《诗集传》释此段云：“盖
奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”朱熹说女主人公“奔”是道学家的古板气息，们我可以嗤之以鼻；但其他的话可以帮助们我理解她当时所受到的精神庒力和由此而产生的內心矛盾。《氓》中女子的遭遇，实真地反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾，以及夫权对女子的庒迫。古礼认为女子嫁人，须有⽗⺟之命，媒妁之言。如果“不待⽗⺟之命，媒妁之言，钻⽳隙相窥，踰墙相从，则⽗⺟国人皆
之”(《孟子·滕文公》下)这位女子始开时是在集市上与一平民一见钟情、私订终⾝的，来后又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，受尽兄弟讥讽。她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了己自处于孤立无援的境地。⽩居易诗里的女子也一样。她跟随男子到了夫家，为以是找到依靠，追寻了己自要的幸福，不料却为因是私奔而为人所不聇。的她公公婆婆轻
她：“聘则为奔是妾”说的够直⽩，够伤人。至甚说她不配主持祭祀，给祖宗献祭，为因
样这不知廉聇的女子祖宗不会喜
，们我家也不承认有样这的媳妇。可就是样这，那女子受尽委屈，却有没胆气说什么，一直在忍，直到忍无可忍。原因在正于，她离了这男子就有没生存的地方和能力——“终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无⽗⺟在⾼堂？亦有亲情満故乡。潜来更不通消息，今⽇悲羞归不得。”为礼教所缚，一旦离了男子，便是千夫所指，无疾而死。以所即使这人男再不中用，有了他在人前也像好有了块遮羞布——你毕竟是个有人要的女人，而是不没人要的人。亦是为因如此，们我可以理解为什么那时的女子宁愿守着个一 人男一辈子当怨妇，也不愿被休下堂当弃妇，且而一旦被休就像好
命攸关的大事那样。⽩诗的开头，女子用比兴的手法来说明了己自与丈夫的感情危绝到不可挽回——“井底引银瓶，银瓶
上丝绳绝。石上磨⽟簪，⽟簪成央中折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。”接着，女子追忆起当初年少时一见钟情的美好时光。《氓》则把追忆放到了后最，后最一章赋兼比兴，在抒情中叙事，回忆当初们他相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”表示⽩头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，且而无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇⽔，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是，我的痛苦为什么竟有没到头的时候？必须要赞是的。《氓》充分运用了赋比兴
替使用的手法，时时注意情与景的结合，它首先让们我窥见古代集市贸易的个一侧面，然后又让们我感受到古代嫁娶的简单礼俗，特别是将一条淇⽔作为背景穿贯全诗，显示了构思的严密与巧妙。如“送子涉淇，至于顿丘”写相恋时的依依不舍；“淇⽔汤汤，渐车帷裳”写被弃后再涉淇⽔返回娘家的情景；“淇则有岸，隰则有泮”则以生活中所经历的印象最深的场景兴起內心的感情。同渡一条淇⽔，随着主人公前后处境的不同，心境是随之变迁的。此情此景应了那句：“物是人非事事休，语泪先流。”大凡先好后坏的境遇总让人有不堪回首之叹。昔⽇的妙龄少女，竟成下堂妇，被个一不堪的人男，一段不堪的婚姻磨折掉的，何止是青舂而已，时同被摧毁的，有还对未来的信心。实事求是说的，在那样个一时代，是很难要求个一平民女子勇敢地站来起，闯出一片新天地的。
《诗集传》云此段“兴也”实其更准确说的它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，強烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。我并不得觉《氓》完全是首弃妇诗。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”在二三其德的男子面前“士贰其行”后，这个妇人是不忍气呑声，是不低眉顺眼，也不是只哀伤痛悔，却说“反是不思，亦已焉哉”——既是你变了心，咱们的关系就此断了吧。她决然而去，是怎样的刚烈和坚強。
然而她果真能做到吗？方⽟润认为：“然虽口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）。是的，从这女子一贯重情的
格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，起码一时三刻绝对做不到。令人欣慰是的，她能够样这认识，已比《诗经》中其他的弃妇強太多。《氓》样这一首真挚的诗，自汉代以来，却为学者所不聇，那些经学儒生不在意女子所受的苦，却多以道德规范来观测此诗，认为是“刺
奔”之作，朱熹至甚说：“此妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说：“士君子立⾝一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉！”朱熹的话我看了就生气，老是掉长了老脸道貌岸然“
妇”长“妇”短的，像好全天下人都要如他所宣扬的从封建礼教出发，要求妇女乃至读书人树立強烈的节烈观，否则就是“丧”也不道知他青舂发育期受了什么刺
，思想如此的偏！是还清人方⽟润比较公正，他的《诗经原始》写得也好。他评说此诗“为弃妇而作也”并以之与《古诗为焦仲卿
作》（即《孔雀东南飞》）相比，认为“此女始终总为情误”可谓一针见⾎。《氓》能够翘居弃妇诗的榜首，自然有其独到之处。它最主要的艺术特⾊是运用了回忆和对比的手法。尤其是对比的手法运用的极为突出。有女子与“氓”个
的对比“氓”前后言行的对比，女子前后思想感情变化的对比。《氓》不但通过对比突出了人物的格，且而还写出了人物格的发展，勾勒出两个鲜明的人物形象。尤为可贵是的能在展示女主人公悲剧命运的时同，把握住深挚而复杂的感情，或喜或悲，或爱或恨，塑造出个一有⾎有⾁、有鲜明个的女子形象。有人认为它已具有戏剧因素，不为无见。戏剧的主要因素就是在矛盾冲突中刻画主要人物的格。婚变，自古有之，难得《氓》撷民风，写民事，客观写实。《氓》的悲剧
，今人也用不总结了，再说也如不⽩居易说得透彻——“为君一⽇恩，误妾百年⾝。寄言痴小人家女，慎勿将⾝轻许人！”人男见人男，才窥得到那散落在心肝脾肺肾里点点滴滴的鹤顶红。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ