——大车槛槛，毳⾐如菼
大车槛槛，毳⾐如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳⾐如璊。岂不尔思？畏子不奔。
毂则异室，死则同⽳。谓予不信，有如皦⽇。
——《王风·大车》
如果21世纪，某一位超级強国的元首，了为使个一女人⾼兴，竟试发次一核子来袭的警报，把国全搞了个人仰马翻，恐怕打死你你也不会相信。然而历史上，类似的事情却的真出现过次一。
烽火戏诸侯是一件常非戏剧的事，荒唐到在国中数千年的历史上也独一无二。外国恐怕有只荷马史诗里的特洛伊之战勉強堪与比拟。（不管么怎说，我得觉为个一女人打了十年仗也够戏剧的，是只 有没 国中这一幕么这荒唐罢了！）
周王朝自打第十二任国王周幽王姬宮涅先生烽火戏诸侯闯下滔天大祸，除了玩丢了己自老命，更使镐京（陕西西安）被⽝戎部落的野蛮人烧杀抢掠，千万小民死亡，巨城化为废墟，只好把央中 府政东迁到洛
，由个一
国全统一的王朝，降格成普通的王国。东周王朝失去了原来的宗主地位，对诸侯国非但无力控制，且而要受到強大诸侯国的欺凌，领土⽇见削减，简直是威严扫地。然而在舂秋之初，周王朝还不免要摆出一副天子的架势，对所谓“无礼”的诸侯国进行征伐，可悲是的，每每被诸侯国整得灰头土脸可怜兮兮。
王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛
、偃师、巩县、温县、沁、济源、孟津一带地方。“王风”就是这个区域的民歌。说来起“王风”与“周南”来源地部分相同，但它们的曲调是不同的。编⼊“王风”是的东周王畿的土乐，编⼊“周南”的则是受“南音”影响的外来乐。为因东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族集中，生活奢侈，以所不得不加重对己自统治区民人的庒迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济负担之下，造成不少旷夫怨女和流浪汉，民人普遍感到生活一天天下降，大大如不东迁前以了。“王风”的十首诗：《黍离》、《君子于役》、《君子
》、《扬之⽔》、《中⾕有蓷》、《兔爰》、《葛藟》、《采葛》、《大车》、《丘中有⿇》，大部分是都反映民人的痛苦和怨恨的。艺术和政治不同，民人的痛苦和怨恨会推翻权政影响政治，却不会推翻艺术，反而会使艺术的表现力更強大。悲伤和愤怒往往不会削减文学本⾝的力量，而会加重。《王风》里有国忧，有离思，有游恨，有弃怨，有一⽇不见如三月兮的思念，有生不同室死同⽳的凄绝相许，留给来后人是的迥异于孱弱东周的风貌。
当初读到《大车》时，很有如故人归的感觉。“生不同室，死亦同⽳。”这八个字，然虽现代人不再习惯挂在嘴边，至甚连表示出来的时候也少，但是在內心深处，人们是还认同并渴慕这种情感方式的。
两千多年前，许也就是在东周的王都洛
，有个一女子爱上了个一地位不低的贵族男子。街道上，一辆牛车从远处槛槛而来，女主人公朝思暮想的贵族男子就坐在车上。有人会说了，坐牛车是很寒碜的事情啊，你么怎还能说他⾝份不低呢？坐牛车是的农民，是这错误的理念。当真说来起，在现恐怕连农民也不坐牛车了，开的车一点不比城里人差。在舂秋时期，一切要依从《周礼》，什么人出行穿什么⾐服坐什么车，用几匹马来拉是都有严格的规定的，后世的士官们如果里心不服气可以去找们你的偶像周公大人评理，据说这害死人的礼教就是从他手上发源的。
如果全按《周礼》那一套来，生活简直和登台演出没什么两样，⿇烦透顶。照周公姬旦那一套条条框框，够得上坐牛车待遇的，⾝份经已不低，起码是士卿大夫之流。当时的生产力何其低下啊！再说坐牛车除了避震系统不好之外，实其 是还蛮潇的。不要说舂秋战国那生产力相对还很低下的年代，就到了来后魏晋时期，魏晋时期的才子是还很喜
搞个牛车坐坐，有事没事出来show下一的。说远了，咱们言归正传，接着说两千多年前发生在洛
附近的这场恋爱。彼时他坐在车上，穿着绣纹精美的冠服。她在车外低低地仰望他的容光——他看来起眉目清朗气宇不凡，他的大夫之服，像初生的荻苇一样
直而鲜亮。她着看他，里心百感
集，我么怎能不思念你呢？我的爱人，但我害怕你不敢了为我而去触犯礼教规矩啊。车子出发啍啍的音声，沉重而迟缓地经过姑娘⾝旁，想来他也心有留恋而未忍快速离去吧，是相见太难而想多看心上的姑娘一眼吧，惜可终究是要离去的，就如女子预料的那样，男子顾及己自的⾝份，他所受的教育，不许他像个一平民百姓那样行事无忌，而是行止要恪守礼教。
男子⾝上的冠服像红⾊的美⽟一样鲜
，着看他风华正盛气宇轩昂。姑娘里心既欣喜又绝望，她道知，什么叫寒微无路掖金门。他和她之间确实曾经相爱，且而
在现分开，也是不不再相爱。而是认清了不能继续样这没结果的爱下去。趁有还退路时放手，纵然此际眼中衔泪，心中不舍，也比
到后最反目成仇要好。我么怎能不思念你呢，我的爱人。是只 道知你是不会了为我而放弃你在现拥的有一切，背弃你的⽗⺟，与我远走⾼飞的。这诚然是我的心愿。但我又何尝不道知你是怎样的人？你稳重，你守礼，你是翩翩君子，思想和你⾐服颜⾊一样明洁。你对国事，对⽗⺟兄弟的，对将来的热炽之心如你的⾐服一样⾚红明
。起一私奔，远走他乡，到个一 有没任何事物可以噤锢爱情自由的地方去。逃离，对某些人来说未尝是不破釜沉舟的好办法，但是你不会么这做。我是了解的，不能強求你，你有太多未完成的理想，爱情是只其中之一，而我，亦是只其中之一。为因爱你，以所要陪你牺牲，要为你牺牲。
我可以转⾝就走的，放下了你这感情包袱，或者反而相信爱。可是我放不下你，为因懂得你太多背负，不忍你孤独，甘愿同你起一承担。
我听我同乡的男子唱过样这一首歌，在现我唱给你听——那个人去采葛啊。一⽇不见她，像好三个月那么长啊。那个人去采蒿啊。一⽇不见她，像好三季那么长啊。那个人去采艾啊。一⽇不见她，像好过了三年那样久啊。（彼采葛兮，一⽇不见，如三月兮！彼采萧兮，一⽇不见，如三秋兮！彼采艾兮，一⽇不见，如三岁兮！）
在有没见到你的时候，我也是样这一⽇不见如隔三秋地想念着。这种全心全意的思念，我知你不会，为因你不够时间来做样这的事，也庆幸你不必领会这种焦灼和无助。用情少的人，擦⾝而过的时候会比较轻松。我希望你可以自在地转⾝。
在现 始开，不要回头，我想不我的记忆里有你离开的背影。
你用不难过，也不必抱歉，道知与你分手是无法抗拒的，是只想告诉你，我是可为以你做任何事的。爱，是我个一人的事情。
我指⽇为誓，今生活着的时候，们我不能结为夫
同居一室，死后我也愿意跟你合葬在个一墓⽳里。⽇后，当你对我的话有怀疑时，就请你抬头看看天上不会消逝的太吧。…
又是与⽇同辉的誓言。我感慨于古人的天真和执着，们他像刚被孵化的鸟儿一样，不会担忧前途，对爱的坚定就像相信鸟儿己自有飞的能力一样毫不怀疑。
而们我，像翅膀退化的鸟，只能站在地上仰望天空，仰望一些再也无法获得的坚持。里心起落的，是属于别人的感动。
当大车载着心上人渐行渐远的时候，姑娘的心中充満了惆怅。这种结果并不意外。拿在现流行比喻来说，就是海鸟和鱼相爱是只一场意外，两人的爱差异一直存在。
爱情远去了，再也回不来。只剩下这首歌，幸好有还这首歌，证明她和他曾经遇见。
是只，曾经得到，是否就该満⾜感
？相信那男子也是带着惨伤决绝的心情归去的。在牛车上想起过往的一切。他清楚己自是自私而实际的人，了为现实的一切忍心弃绝了她。但那伤痛也有只 己自 道知。他如同肋骨被劈了一刀却只能闷头走路的人。
“毂则异室，死则同⽳。”的她誓言使他心酸，心下清楚许也连样这的要求都无法应承她，以所 有只转⾝离开。她做不成他的
子，又是不他的姬妾，更是不他的奴仆，即使她肯为他徇情，死后也不能同他合葬。死后，恐怕也要放她个一人孤单。原谅我，空有相怜意，却无相怜计。
这就是现实的
庒。他是不幽王，有至⾼无上的权力可为以所
为。他的权力还不够大，以所反过来被权力控制。他道知
己自是个丧失了个
的人。可是没办法，自小受礼教的熏陶，他从里到外，经已彻底地被它驯服，像肖申克监狱里的一些犯人，早已习惯了在这监狱里面亦步亦趋，遵循制度生活的人，如果放出去，反而无所适从。我突然想起了“世间安得双全法，不负如来不负卿”这句话，得觉这男子并是不不可原谅的。爱别离，求不得，有很多事，是不 们我不去尽力争取，而是
本，无能为力。以所更喜
那句被篡改过的泰戈尔的名言——尘世间最遥远的距离，是不我站在你面前，你却不道知我爱你，而是明明相爱，却不能够在起一。——样这的绝望更丽美更彻底。有太多人，是不那种为爱奋不顾⾝的人，事实上真正做到“毂则异室，死则同⽳”的像好也不多。梁山伯和祝英台之以所能够传诵千古，正是为因 们他所作所为，达到了神话的境界——爱如死之坚強。
《大车》这首诗，我解为女子对男子表达忠贞的爱意，但也有一说是个一⾝份卑微的赶大车穷小子对心仪的女子表示爱意。样这 说的法也是不不通，以所特备一说，以供读者老爷察考。如果是这男子对女子的爱情誓言，那可就大事不好！以常理来推论，么这大颗的糖⾐炮弹，女人一般是都会中招的！所谓“感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去”们他的爱情能维持多久说不准，私奔却定一是刀切香蕉——果断。
女人，坏就坏在耳
子软。若是换了人男，实际得多。宝贝你对我有如此強烈的好感吗，那么先用⾝体证明你的诚意吧。
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