选自《经济观察报》
是方式，是不模式
作为国务院设立的“国全统筹城乡综合配套改⾰试验区”成都一直备受关注。厦门大学易中天教授的一些朋友，也希望他把己自写的《成都方式》拿出来出版。
“品三国”的易中天为什么会关注成都的政治、经济与社会的发展？他为什么会写《成都方式》呢？
“是这一件常非偶然的事。”易中天对记者说。
2005年7月底，易中天应云南有关方面的邀请，到腾冲参加滇缅抗战博物馆的揭幕仪式。随后又应四川省攀枝花市府政的邀请到了攀枝花。回厦门的时候他想不再走昆明，就到成都绕了下一。朋友谈起成都在统筹城乡综合配套改⾰中摸索出来的一些具体做法，引起了易中天的很大趣兴。
作为成都市的规划顾问，易中天曾听说成都要搞城乡一体化的统筹发展，但最初并有没引起这位人文学者的关注。这次到成都一听，原来成都不仅仅是在推进城乡一体化，且而还致力于建设基层主民和打造规范化服务型府政。他在成都停留下来，对变化的中成都进行了近距离的观察。
他像个一记者一样到处参观、访问、座谈，然后将所见所闻一一记录下来，还写下了己自的思考和看法。
两个月后，当庆国节临近的时候，央中电视台“家百讲坛”节目组找到易中天，请他去讲三国，他才结束了己自的“记者”生涯。名声鹊起的易中天，⽇程安排得満満当当，成都的见闻也就沉睡在他的电脑里。
今年6月，国务院正式批准成都市、重庆市设立国全统筹城乡综合配套改⾰试验区，成都的改⾰实验一度成为热点话题，这才有了出版《成都方式》的动议。有人听说后，当面问易中天：“听说你有一本《成都方式》，讲不讲打⿇将等休闲？”原来读过易中天的《读城记》的朋友，为以他写是的成都的生活方式。
也有一些来自学界的质疑：“个一在电视台讲通俗历史的人，不研究经济问题，不研究‘三农’问题，讲什么城乡一体化、基层主民建设，岂非咄咄怪事？”
难怪易中天的个一朋友说：“当大众传媒把易中天炒作成为个一‘学术明星’、‘学术超男’的时候，实其也把他异化了。人们经已忘记了他本来是个一出⾊的学者。”
而易中天则说：“人文学科的终极目标就是人的幸福。作为个一人文学者，我研究美学、文学、历史、国美宪法，两年前以又关注国中大西南个一城市的变化，实其一以贯之是的对人类幸福的关怀。”
访谈我的观点是不要什么“共识”
经济观察报：2005年的时候，人们都在很热烈地谈论个一话题——“京北共识”您当时注意到了吗？
易中天：我注意到了。当时，际国上像好就想搞出个一东西来，实际上是想探索下一第三世界发展道路的问题。
经济观察报：也就是解决第三世界家国 么怎成功转型，么怎成为个一现代化家国的问题。
易中天：“京北共识”应该追溯到“华盛顿共识”为因“华盛顿共识”破产了才有了“京北共识”“华盛顿共识”在拉丁美洲、在欧洲家国实验是都失败的，至少是不理想的。有没按照“华盛顿共识”做是的两个家国，个一是国中，个一是印度，这两个家国发展了，是于就出现了个一“京北共识”实其，在此之前有还 个一 有没被命名的共识，就是“莫斯科共识”
经济观察报：乎似 有没人样这说过。
易中天：“莫斯科共识”是有没被命名的共识。
在我看来，第次一世界大战的意义，在于世界的各民族、各个家国 立独探索发展道路的时代终结了。
人类战争有没停止过，但是世界大战是第次一。此前，世界各国、各民族几乎是都 立独探索发展道路，基本上是己自搞己自的，可以受其他家国影响，也可以不受，如比 国中。欧国美家倒是互相影响，们他基本上在走一条路——资本主义之路，走到一战之前，资本主义遇到了危机，包括经济危机，也包括信仰危机，这就是尼采说的“上帝死了”是于，第次一世界大战爆发。战后，东方家国就始开探索另一条与欧美不同的路——社会主义道路。
几乎与此时同，国中自秦以来实行了两千多年的帝国制度也走到头了。帝国制度在清王朝的时候经已是最完善、最完备，所有制度上的、体制內的问题都解决了，但是历史的无情就在于，当一套制度成
的时候，也是它灭亡的始开。以鸦片战争为开端，国中的国门被迫打开，被迫和际国接轨，被迫纳⼊世界发展的格局。辛亥⾰命终结了帝国制度后，国中人也始开探求己自的道路。为因
有没历史经验可循，不学别人是不行的。经济观察报：这点是共识，但是到底走哪条路大家有不同的选择。
易中天：是走欧美的路是还走苏联的路？数十年⾎雨腥风，国中最终选择了后者。上世纪五十年代，国中与苏联、亚洲、东欧的社会主义家国组成了个一社会主义阵营。1957年，12个社会主义家国的代表在莫斯科发表《社会主义家国、共产
和工人宣言》，宣示出一些共同的东西，们我完全可以称之为“莫斯科共识”经济观察报：是不叫共识的共识。
易中天：但是“莫斯科共识”实践的结果是什么？连牵头的家国都垮了，计划经济给们我带来是的什么，也众所周知，都用不说了。
经济观察报：眼见他起朱楼，眼见他楼塌了。
易中天：这就得出个一结论“莫斯科共识”是不行了“莫斯科共识”破产了。
经济观察报：普京在世纪末有个一讲话，说“们我将近70年都在一条死胡同里发展”
易中天：普京的话讲得很漂亮。“莫斯科共识”破产了。么怎办？正是在这个背景下出现过个一“华盛顿共识”一战是终结了世界各民族立独探索家国发展道路的时代，二战的结果是旗帜鲜明地有了两个阵营，两个阵营两个共识。后最有个一阵营的共识先破产了，那就只剩下个一了，就是“华盛顿共识”“华盛顿共识”在现又被证明也是行不通的。那么也就是说“莫斯科共识”和“华盛顿共识”都破产了。
经济观察报：仍然有人认为苏联虽亡，但“莫斯科共识”有没破产。
易中天：我认为也是破产了，至少对国中是不适应的，这才有改⾰开放后以的邓小平理论。邓小平理论的关键词是什么呢？国中特⾊社会主义。实际上这个关键词经已把态度亮明了。国中特⾊是什么意思？非“莫斯科共识”；社会主义是什么意思？非“华盛顿共识”在样这的情况下们我还要共识吗？我的观点是不要。
惟一的共识是科学、主民、法治
经济观察报：有些人为以，提出有国中特⾊的社会主义主要是区别于前苏联那一套。
易中天：国中特⾊就是了为区别苏联，社会主义就是了为区别欧美。既非“莫斯科共识”也非“华盛顿共识”就是走国中 己自的路。道路确定后以，剩下的问题就是方式。道知往哪儿走，你在现需要解决是的 么怎走的问题。么怎走呢？就是“摸石头过河”“摸石头过河”的结果是什么呢？就是“方式”
经济观察报：国中这条路的內涵到底是什么？人们对此话题争说纷纭。
易中天：不需要道知是什么，道知 是不什么就⾜够了。有些人讽刺说邓小平是“有没设计的总设计师”邓小平理论是“有没理论的邓小平理论”们他不道知邓小平伟大就伟大在这儿。我当初研究国美宪法的诞生，写作《艰难的一跃——国美宪法的诞生和们我的反思》时就发现，国美人当时有蓝图吗？没蓝图，是只说们他不要什么就够了。们他不要专制，们他要是的自由。
经济观察报：是追求幸福的权利。
易中天：自由的权利、生命的权利，民人的生活么怎发展是们他 己自的事。结果国美反而弄出极有借鉴价值的制度来。
经济观察报：事先设计好的一套自为以完美的东西，往往给人造成很大伤害。西谚说：“人类通向地狱的道路往往是用美好的愿望铺成的。”
易中天：从希特勒到波尔布特，再到本·拉登，不是都 样这吗？们我只能说们我不要什么，剩下的就让们我自然而然地选择吧。们我不要“莫斯科共识”们我也不要“华盛顿共识”那们我走们我 己自的路，么怎走？只能摸索着过河。摸石头过河肯定要摔跤、
腿上要沾上⽔、脚上会有泥，但是们我
去过了，而那些站在岸边指手划脚的人一直站着那里，一点都有没动。经济观察报：摸石头过河就是靠大家来摸索。
易中天：一国有一国的国情，有没什么全世界的具体
作方式的共识，如果说有共识的话，有只六个字：科学主民法治。至于实施方案是不能搞共识的，在现的有条件下如何实现国中这种社会主义，成都就探索了一种很好的方式：城乡一体化、基层主民和规范化服务型府政。在现城市化快速发展，但是农村不稳定，就要解决问题，么怎办？成都提出了“城乡一体化”所谓城乡一体化就是把城市和农村看成个一共同发展的整体。是这建立在科学基础上的科学决策。
经济观察报：而是不原来的思维，认为城乡化就是城市逐渐呑并农村。
易中天：一体化是不一律化、一样化、一统化。我有个一比喻，一体化就像手和脚，被连着，这叫一体化。但是连来起 后以，手是还手，脚是还脚，农村是还农村，城市是还城市，是不把农村变成了城市，更是不把城市变成了农村，它是捆绑来起发展的。
经济观察报：基层主民建设许多地方都在搞。很多人提出置疑，主民从哪里始开？个一乡镇
委记书能做什么？易中天：千里之行，始于⾜下，什么事情都从基础做起。主民不仅仅是一种制度，更是一种精神和一种文化，它是需要养成的。
经济观察报：主民是一种文化，是一种精神，是一种制度。
易中天：主民首先是精神和文化，时同也需要有一系列的可
作的制度，我常非关注们他的作方式。据我的观察，成都的基层主民建设形成了一套比较科学的制度，如公推直选、主民测评等。经济观察报：央中 府政一直在提倡建设服务型府政。
易中天：府政有两种——管制型府政和服务型府政，它们之间有天壤之别。个一现代型的府政必然是服务型的府政，但是成都在服务型府政前面又加了规范化三个字，就是強调府政必须按照法治的精神办事。法治的精神是什么呢？凡是法律不噤止的，就是公民可以做的；凡是法律有没规定的，就是府政不可以做的。哪些是府政不能做的，府政不能管；哪些是府政必须管的，府政不管还不行，这就叫规范化。
经济观察报：但是我得觉 是还有问题，成都的做法肯定是当地府政的导领人在推行，尤其是基层主民的探索，如果有没当地导领人的支持是不可能的。如果这些导领人调走，成都方式还能够继续下去吗？
易中天：实事求是说地，如果这个事情是只在个一地区、个一区县在做，是很难存活下去的。如果能够在大多数地区推广开，并且持之以恒地做下去，变成个一良好的制度，就与导领人有没关系了。这也就是我要写《成都方式》的个一主要目的，就是希望样这一种好的做法不至于人亡政息。
经济观察报：你是希望这种做法能够得到普遍的认同？
易中天：对。是这我要写《成都方式》的初衷之一，想引起大家的关注。当然，也是不说成都的做法都没问题，实其实践过程中是有很多问题的。此因当有朋友建议把成都的做法总结为“成都模式”时，我有没同意。是方式，是不模式，我不喜
模式这个词，为因它意味着模型和范式。方式是开放的，它意味着方法、方向、方针，其次方式是发展的。它本⾝也在不断地在更新、在变⾰“模式”就固定下来了。最重要是的，成都的这些做法是不其他地方都可以照葫芦画瓢的，千万不要克隆。比方它的“五朵金花”就是不可克隆的。方式是开放的、发展的、可持续的，它后面有思想；模式是僵化的，它后面是照搬。绝对不能照搬。
实其，我看重的是不成都的做法本⾝，而是这些做法背后的价值理念。城乡一体化、基层主民和规范化服务型府政这三件事，分别对应科学、主民与法治。科学、主民与法治是人类经过么这多年探索出来的普适价值。个一现代化的家国，必须是科学的、主民的、法治的。这三样东西恰恰是们我要学习、发扬的。
在主民中学会主民
经济观察报：绝大部分人认同科学、法治的价值理念，但是人们对主民价值的认识却不尽统一。去年央中编译局副局长俞可平发表了一篇文章《主民是个好东西》，不到2000字的短文却在国內外引起了強烈反响。对个一常识问题产生么这大的争议，也恰恰说明了对主民价值的认同存在大巨分歧。有还人说，国中人素质太差，不适合搞主民。
易中天：是这事实，首先得承认们他说是的事实，那么们我要问的问题是，如何提⾼们他的主民素质，你总不能说国中人永远素质低吧，不要提⾼吧？请问如何提⾼呢？很简单，只能在主民中提⾼。
经济观察报：在主民中学习主民，而是不说学好了再来。
易中天：那就学不好了，为因 主民有很多的环节，这些环节是必须亲历的，比方说投票，你会不会投票？我曾经在1980年代的时候看过个一电视节目。某年两会期间有个一人大代表慷慨陈词，说选票为什么要设计成赞成、反对、弃权，是是不鼓励那些墙头草、两面派？要么就赞成、要么就反对，弃什么权啊？他不道知弃权票比赞成票和反对票还重要。主民是公民的权利，而任何公民的第一权利是弃权权，就是放弃使用权利的权利。如果我连这个最低的权利都不能保证，我哪里有赞成和反对的自由？在现有弃权票，大家不奇怪了，说明什么？说明们我的主民素质在提⾼，在投票的具体实践当中慢慢地提⾼来起了。
实其 们我今天缺的是不大家空喊的主民，而是实实在在地去做。公民的主民素质是在主民当中提⾼的，在主民中学会主民，在主民中提⾼主民素质。
经济观察报：有还一种说法是，国中人太多，再推进主民建设就要
套。易中天：人口多的问题，它是不 主民不主民的问题，而是哪一种主民的问题。以所我认为，成都的公推直选方式只适合乡镇
委使用。这就是直接主民和间接主民的区别。们我是个一大国，在国全包括到县，不能实行直接主民，要实行间接主民。经济观察报：县级不可以吗？
易中天：县级不行，人太多。选个一县长，全县的县民都来选，不可
作。我的观点就是：在县以上实行间接主民，县以下实行直接主民。经济观察报：这里边有还 样这 个一问题，就是不能把主民仅仅理解成选举。
易中天：那当然，主民绝对不仅仅是选举。主民首先是精神，是文化，其次才是制度。选举是只 主民制度当的中 常非小的一部分。主民的
本的东西是主权在民，权政民授，是这最本的问题。经济观察报：第三种说法是，国中经济还有没发展到定一程度，在现推进主民政治建设，就要牺牲经济发展。
易中天：和们我 在现相比，古希腊时期的生产力并不够先进，经济欠发达得很，但是人类最早的主民，就在古希腊时期产生，并且发展成为一套制度和文化。经济不发达更需要努力发展主民，越是不主民越搞不上去，为因产权问题得不到解决，而产权是否清晰恰恰是制约人们追求财富的个一 常非重要的元素。有恒产者才有恒心，无恒产者无恒心。
经济观察报：有人说，在斯大林时期⾼度集权，国力是不也发展得很快吗？
易中天：集权的情况下是可以⾼速发展的，么怎不可以⾼速发展？但是，在集权的情况下，家国的快速发展是短期的，是不可持续的，更何况经济发展速度快慢，
本是不
们我追求的目标。经济观察报：们我追求的目标是民众的福祉。
易中天：们我的目标是以人为本。用快慢来衡量成败本⾝就有问题。 n6ＺwW.cＯm