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于飞之以所会迈不动脚步，那是为因他从来都没见过任何个一古玩的气息比这个青铜大鼎更雄厚更久远，于飞至甚怀疑是混沌之气看错了。但是自从混沌之气进化之后，他对年代的探测更加的精细，他敢肯定，这个鼎的年代至甚还在商周之前，也就是国中历史上第个一朝代——夏朝！
夏朝时制作的青铜大鼎？！于飞第个一就想到了九州鼎。但是他很快就将这个念头给否定了。九州鼎是只流传于故纸堆的中玩意，是是不 的真存在都难说，么怎可能是九州鼎呢？等等，刚才老肖说，是这在彭城陶老宅子的时候收到的？
彭城是刘邦的龙兴之地，也有很多汉墓，以所很多陶老宅子的人会去彭城乡下去寻摸一些古玩。
这是不重点，重点是在传说中，秦王移动九州鼎，就有只一落⼊了彭城的泗⽔中。而这只鼎也是清理河淤的时候发现的，难道说这只鼎就是九州鼎之一吗？
关于九州鼎的传说，于飞也是了解一些的。据载，禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九州物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释道：“禹铸九州鼎五者以应
法，四者以象
数。”象征天下九州方园尽归于夏，九州鼎就是镇国之宝。王权之象征。来后夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀。商朝取代夏朝，取桀之九州鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记述道：“桀有
德，九州鼎迁于殷。”商朝在殷建都近三百年，以所不少人把商朝成为殷或殷商。公元前1088年，武王伐纣灭商而建周，在洛⽔之北营建城廓，取名洛邑。并把象征家国 权政的重器－－九州鼎从商朝国都朝歌迁于洛邑。
公元前606年，周王室权力衰微，诸侯争霸。楚庄王向王孙満打听九州鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意。后世称其有“问鼎之心”当然，也是只问问而已。并有没 的真⼲什么事。来后楚国发生內
。楚庄王的问鼎之心也就死了。战国时期，秦国并呑六国统中一国，天下尽归，自然要占有国宝九州鼎。公元前258年，秦国灭周，秦昭襄王就把九州鼎迁到秦国国都咸
去了。这标志着秦国完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗⽔时，豫州鼎（即洛鼎）突然由船上飞起。化为巨龙没⼊⽔中，寻而未果。以所秦始皇登位时鼎有只八只了。九是数中之最。秦始皇希望己自的权力达至无以复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记。秦始皇本纪》中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，
出周鼎于泗⽔，使十人没⽔求之，弗得。”意思说，秦始皇经过彭城的时候，斋戒起到，想把九州鼎从泗⽔之中捞出来，派遣了很多人下⽔寻找，但是没找着。而另外的八鼎也渐渐失传，不知所踪了。九州鼎的下落终成千古之谜。了为弥补样这的遗憾，秦始皇将和氏璧雕琢为⽟玺，成为新的王权象征。
女皇武则天了为昭示己自的正统地位在洛
重铸九州鼎耗铜56万斤，其中神州鼎最大。九州鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵10万人簇拥⼊城，置于通天宮。当然，是这后话了。关于九州鼎下落的传说很多，且而前后不一，出⼊很大。
比方说司马迁就在他编纂的《史记》中给出了两个下落，第个一下落说周赧王死后，秦兵把九州鼎从洛
掠到了秦国。第二个下落又说“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”也就是说九州鼎失踪了。而“宋之社亡”还在秦国灭周这前。既然九州鼎在之前经已失踪了，那么秦并自然无法将它掠到秦国了。至于九州鼎沉⼊彭城泅⽔之下说的法则是班固在《汉书》中给出的。周显王四十二年，即公元前327年，九州鼎沉没在彭城泅⽔之下。来后秦始皇南巡之时，派了几千人在泅⽔中进行打捞，然而江⽔滔滔，无从寻找，只得徒劳而返。
连司马迁、班固这些汉代的史学家都无法考证的事情，后人就更无法考证了。到清代的时候，王先谦在《汉书补注。郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护己自。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国却虎视眈眈，力图统中一国，取周而代之。此因，象征王权和“天命所归”的九州鼎，自然成为各诸侯必
夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，人不敷出，是于销毁九州鼎以铸铜钱，对外则诡称九州鼎已不知去向，至甚说其中一鼎已东飞沉人泅⽔之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找⿇烦，王光谦说的法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，此因，是难以使人置信的，想来是只随意揣测之言了。纵观国中历代史籍，关于九州鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据。至甚有人怀疑，九州鼎是否的真存在。
于飞強抑
动的心情，装作很随意的看了看鼎上的纹饰，想看看是否有铭文。但是他很快失望了，为因这个鼎上纹饰常非的繁复，但是却有没任何个一铭文。
一般来说，有铭文的青铜器要比有没铭文的青铜器要贵的多。为因铭文是重要的历史文献，至甚有个一铭文一万元说的法。
然虽失望，但这也在于飞的意料之中，如果这个鼎上的真有铭文的话，恐怕也等不到他了，早就被老肖这些人看出端倪了。
“于飞，你磨蹭什么呢？赶紧回去吧。”宋喜才见于飞对着个大瞎活在那研究，不由催促道。
这时，齐志和宋喜才带的两个保镖也走了过来。刚才宋喜才和于飞在参加
易会，保镖们在休息室中休息。齐志放心不下，转了几圈，
悉了下一周围的环境，以防出现突发情况。时同，他也注意到这个看似不起眼的别墅，防卫竟然常非的森严，这也让他愈发的小心。“小王，去把车发动了。”宋喜才对其中个一保镖道说。宋喜才并不愿意在这个地方多呆，只等于飞一看好就马上离开。
而于飞则完全被大鼎上面的纹饰昅引了。
青铜大鼎上的纹饰大体上可以分为九块，每一块都不相同，有是的山川，有是的河流，有是的城池，有是的鸟兽，有还一些连于飞都看不出来到底是什么样的东西。
于飞的呼昅都快屏住了。传说禹将九州的物产、奇禽异兽雕铸在九州鼎上，以代表“九州方园尽归于夏”显示出“普天之下莫非王土”的意义。
但是，传说中是不说九州鼎共有九只吗？而每只一代表了个一州，上面雕铸相应的物产和奇禽异兽，为什么在这个鼎上会有九块纹饰？难道说这就代表着九州？难道说九州鼎
本就是不九只，而是只一？难道这就是传说的中九州鼎？！于飞都快被己自的想法给吓住了。
关于九州鼎到底是九只是还 只一，历史上也有过争论，但是大部分的人是还认为应该是九只，毕竟与九州想对应。且而是最大的单数，代表着至⾼无上的王权。
在周代，更是制定了严格的礼仪。《周礼》就规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎內的⾁食种类：王九鼎（牛、羊、啂猪、⼲鱼、⼲⾁、牲肚、猪⾁、鲜鱼、鲜⾁⼲）、诸侯七鼎（牛、羊、啂猪、⼲鱼、⼲⾁、牲肚、猪⾁）、卿大夫五鼎（羊、啂猪、⼲鱼、⼲⾁、牲肚）、士三鼎（啂猪、⼲鱼、⼲⾁）。
于飞之前也是倾向认为九州鼎为九只的。但是有一点想不明⽩，大禹统一九州，铸鼎是了为显示统一和王全，如果是样这的话，他为什么要铸九只鼎呢？那是不显得裂分吗？和以往的诸侯割据有什么区别，有只把九州的铜合二为一才能显示出九九归一的统一的意思吧？
“于先生？于先生？”老肖见于飞在那摸索了半天，乎似出了神，不由出声提醒道。为因担心条子前来，老肖们他也想不在这个地方多呆。 ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ