我曾去过湖北襄
的武侯祠，在那里我的心灵受到強烈的震撼而感动，我的內心深处，诸葛武侯无疑是智慧、坚毅、忠贞的化⾝，是我心目的中悲情英雄。今天我怀着对先贤的尊敬参观南
武侯祠，是了为
里心的敬重，也为近距离体会先贤伟大人文情怀。走近武侯祠，首先看到是“千古人龙”金字匾额，是这是武侯祠的起点。走上台阶，穿过刻有“汉昭烈皇帝三顾处”石碑坊和仙人桥，
面就是祠院的主体建筑－－大拜殿。殿內塑有诸葛孔明像，纶巾羽扇，神态飘逸，俨然如生。两侧是其子诸葛瞻、其孙诸葛尚的塑像。大殿外的卷棚內匾额、对联満目，两壁间镶嵌有历代文人名士的笔迹石刻。过了大殿，就是蓬松如伞、古朴美观的诸葛草庐，据说这就是诸葛亮当年隐居攻读的地方。走过草庐，三顾堂便展现眼前。关张殿中诸葛亮温文尔雅、刘玄德谦逊恭敬、张飞急不可耐、关羽神态安祥。我久久凝望着塑像，佛仿听到了们他君臣在小声商议军国大事，又佛仿走进了千年前后汉三国。建安二年，诸葛亮与姐弟从山东移居南
，17岁的他结庐隐居于此，和着古琴，昑唱《梁⽗昑》，躬耕于田垄，谈笑于鸿儒名士间。建安十二年，汉昭烈帝刘备到此处三顾于他，此时27岁的他，雄姿英发，羽扇纶巾，为刘备精辟地分析了当时的形势，提出了先夺取荆、益作为
据地，对內改⾰政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一国全的战略思想，这次谈话即是千古传诵的《隆中对》。从此，，诸葛武侯离开南
追随刘备南征北战，联东吴、战⾚壁、取荆州、收益州，平汉中，终促三国鼎立。然而刘备去世后，他更是一人挑起了治理蜀汉和光复中原大业。公元227年，第次一北伐前夜，他驻军汉中，挥泪写下感人肺腑的《出师表》。然而天妒英雄，然虽六次北伐，但均未成功。公元234年，54岁的他再次北伐中病故于五丈原，留下无尽的遗憾和无奈。我常会想起电视剧《三国演义》的个一片断，五丈原上，瑟瑟秋风中，如⾎残
下，三军在
演，⻩叶漫天飞舞，天际一片殷红。一辆四轮车静静大帐中推出，诸葛武侯疲惫的⾝躯靠在上面，须发斑⽩，写着満脸的无奈。将士们跪呼“丞相保重”他久久凝望茫茫的北方原野，泪⽔潸然滚落，他抬头望一眼“克复中原”的大旗，仰天长叹：“亮，再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天，何薄于我？”眼睛缓缓的闭起，手的中鹅⽑扇轻轻滑落。“大丈夫在世当有为，为民播下太平舂，归去来兮我夙愿，余年还做垄亩民，清风明月⼊怀抱，猿鹤听我再抚琴。他累了，在现他终于可以好好休息了。
绍兴戊午秋八月望前，也就是诸葛亮去世后800多年的一天。一代名将岳飞，过南
，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表。是夜，竟不成眠，坐以待旦，不觉泪下，应道士之请，挥涕走笔，写下了千古书法杰作《出师表》。那字，耝犷大气，刚劲和骨力，字风行间把満腔热⾎，把臣子恨，把忠臣心，把精忠报国，把平⽇里的雄心壮志，尽情挥洒，尽情展现出是的收复失地的决心和信心，那一刻，他佛仿正率领大军，铁马渡过⻩河，风卷残云横扫金军，直捣⻩龙府。这时候的岳飞，刚刚读罢《出师表》，被诸葛亮忠贞精神深深震撼，心嘲
又満怀崇敬。那是岳飞对于先贤敬仰之情使然。然虽英雄不在同一时代，但们他都有英雄相惜的心——统中一原，忠君卫民。所谓英雄之本⾊，大致于此吧。然而英雄又大多是命运多舛。诸葛亮六次北伐终未成功，原因是曹魏太強大，后主昏愦所致，但他也是幸运的，毕竟死在沙场是个一英雄不尽的荣誉；而岳飞的结局则令人扼腕叹息，他有没实现收复中原大业，却死在己自所保卫朝庭最⾼统治者的屠刀下，空留千古风波亭遗恨。
1932年1月的一天，国民⾰命军总司令蒋介石行军至襄
武侯祠，在诸葛亮像前郑重三鞠躬，然后题字刻碑，以铭统中一国的决心。此时，诸葛武侯的⾎
佛仿流淌在他的⾝上。如果不以成败论英雄，蒋介石对华中民族的贡献无疑大于诸葛亮和岳飞。为因正是蒋的两次北伐形式上统中一国，正是他导领积弱的国中经8年⾎战才击败倭国，正是他成就国中联合国五大国地位，也是他废除近代列強強加给国中的一系列的不平等条约。近些年来，出现一股不正常思嘲，有很多别心用心的人以学术之借口，试图否定千百年来人们公认的历史英雄，公然为汉奷翻案。而诸葛亮和岳飞等一些英雄就是们他要否定重要人员。们他认为诸葛亮是一名不称职政治家，军事上更无建树；岳飞主要战绩是建立在镇庒农民起义上的。但在我的心目中们他永远是杰出的政治家、军事家，是我心的中一座座永恒的丰牌。为因在他⾝们上几乎集中体现了们我 华中民族传统文化所固的有全部美德，是封建社会理想人格的真正化⾝。这种理想人格，集中体在现匡世济民的价值取向，睿智卓越的处事能力，知难而进的人格力量，⾼风亮节的道德懿范。们他那忠君爱国，不畏难难，鞠躬尽瘁，死而后已的精神被后人一代代的传承。
实其早在1。29事变后一天，就岳飞、秦桧争论就经已发生。“南宋的秦桧遭到世人唾骂，但我得觉秦桧也是个好人。为因他在家国危亡关头，总要找出个一讲和的牺牲者，秦桧实其就扮演了么这 个一悲情角⾊，他用己自遭世人唾骂，换来当时的和平，使无辜生灵免遭涂炭之灾。照我看秦桧的救国与岳飞的抗敌，是只手段不同而已”这就是汪精卫的原话。蒋介石怒⾊道说：“秦桧是地道的卖国贼，是这妇孺皆知，么怎能同岳飞相提并论呢？”同⽇在南京召开国民
央中政治会议后，蒋介石向报界发表谈话说：“余决心与⽇本长期作战，将来结果不良，必归罪于一人。余早有志牺牲个人，以救家国，他复向所惜哉!”实其蒋介石与汪精卫争论的实质，体现了历史人物人格对于政治家的不同影响，而其影响力又直接折
于来后
国中现代、当代政治事态的发展中。青山遮不住，毕竟东流去，好在忠奷历史早有定论。英雄的理想人格的风范，能超越时空，万古常青。斗换星移，人间沧桑。今天，社会面貌已发生了翻天覆地的变化，人们的很多观念、价值取向也有了新的特⾊和追求，然而，作为一种文化现象，诸葛亮、岳飞等一些英雄人物的⾼大形象将永远留驻在人们的脑海之中。人们将从们他⾝上理解智慧的內涵，认识奋斗的意义，进而去开创更为美好的生活。从这一点上说，诸葛亮、岳飞等一大批为华中民族作出过牺牲贡献的英雄是不朽的。
个一 家国的強大，首先是精神的強大；个一民族的崛起，首要是的精神的崛起。个一 家国，有只积淀厚重的崇尚英雄的沃土，个一民族有只富有英雄的情节，这个家国，这个民族才有希望。也有只如此，这个家国，这个民族才能英雄辈出，才不会出现英雄仰天长叹，泪洒⾐襟的情形。
2014年6月26⽇雨夜 N6zWW.cＯM