几千年前，儒家“长老”孔子不遗余力地宣传“仁”的学说，核心是“仁者爱人”而“仁”又是以“礼”为规范的，要求“克已复礼”“修⾝养
，名曰：“
齐其家者，先修其⾝”用现代话讲，叫做努力提⾼己自的品德修养。顺这个意识探索，作为个一家庭成员，从娘肚子里生出来就要不但磨练己自，先做好“小辈”再做好“大辈”然后做有“权”有“势”、有“威”有“望”的长辈，人们常说：“多年的媳妇磨成婆”“先当孙子后当爷”就是这个意识。当了大爷后，就能在家里坐第一把“
椅”千百年来，国中的家庭是都按“礼”去做的，君君臣臣、⽗⽗子子。当孙子就得当好孙子，当爹的就要“疼爱”儿孙，当老爷子的做出爷的样儿。在家庭中，当“上辈”的权力是无限大的。你要结婚，必须是：“媒妁之言，⽗⺟之命”你要外出：“⽗⺟在，不远游”…总而言之，做上辈的凡事都得管，凡事说了算，他说你得听，不听就动耝。当上辈的要严肃、认真，处事摆出架子，走路迈着“八字”说话呑吐慢三拍；⽇常生活⾐来伸手，饭来张口，凡此种种，一一都有“做派”
国中的家庭以“礼”为主线一代传一代，传承在矛盾中、斗争中，随着时代进步，矛盾越来越多，越来越复杂。家庭经常发生你要管，他不服管，你要讲，他不愿听的现象，至甚几子敢和老子动耝，这种现象随着⽇经月天行地，斗争有没完结，末路有没到来。一年又一年地按照“礼”的要求，演绎家庭是的是非非。
社会在发展，人类不断进步，人与社会经济的关系在不断发生变化。人们接受的信息来源在变化，由单一
向多样转变，己不再单纯接受上辈对下辈的指令，而是接受三维的、多层次的信息。人己不再固守在家庭“小作坊”中生活，都成为社会大家庭成员。由于环境条件变化，利益取向也明显变化，作为个体的人，经济自主和消费的随意时同增加，逐渐减少了家庭依赖。“礼”作为家庭核心，己经移位了，谈化了。家庭成员之间的精神关系发了变⾰，长辈在家庭座第一把“椅”的习俗传承，出现明显“断层”作为老人，有辈分的人，得思索个一问题：你能在家庭中，应该摆在第几位，能坐第几把“
椅”？这帐好算，如果你是⽗辈，儿女们成了家，们他首先考虑的配偶，然后是们他的孩子、工作，后最 有还社
、学习、个人前途事宜，们他得把上面的事应酬完了后，才虑老人的吃穿用住，考虑你发表的意见正确与否，考思他的决策要不要和你商量，算来起，你只能摆到五位以远…时代变了，习俗变了，家庭的经济关系和亲情关系也在变。老人的地位随着变化，长辈不可能“持強霸道”了！
家庭的第一把“
椅”再不属于你！
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