1．你创作的源泉是什么？有有没艺术
的追求？可以很简明地回答这个问题：我创作的源泉是生活。你也可以样这理解，作品创作（我指是的现实作品）的素材要源自生活。是这 们我从中学作文时就始开习模的定式，它是创作的基础，也是最⾼境界。一切伟大的作品，脫离了生活，犹如人脫离了思想，那是个痴呆。之以所提出样这的问题，是为因当今文学百花齐
，作品创作也光怪陆离，除去科幻作品，红的发烫的玄幻作品、鬼魅作品、武侠作品等等等等都平民化且⽇益容进大众生活，此因我才提出这个问题并強调：我创作的源泉是生活，且是活生生的现实生活。我可为以
个一夏虫聆叫而思考，为一掊⻩土而感怀；可以扛着锄头写作，走进田地耕耘；我还可为以舂夏秋冬抒情，为椿槐杨桐礼赞；我可以望着村头的山沟呐喊，踏着陌陌小路歌唱；我更可以对着牛羊说话，摘着⻩花呼昅…在我的生活中，我周围的花草鸟虫，我周围的动植生灵，是都生命的一部分。包括我的村庄，村庄里的人，村庄里的田地，村庄里的风雨雪霜，是都自然世界的灵动者，它们是我创作中取之不竭的素材。关于我的创作是否有艺术
追求，我说有。艺术的概念是一种主观评断，它是建立在客观体之上的。你说一幅画唯美，一砌雕像凝神，实其
是都主观意愿帖附在客观物上的一种表述。创作也是样这，个一作品在有没诞生之前，作者是不能肯定其艺术的，但可以主观的追求其艺术。这就象孕妇的分娩，一切前期的科学的受孕、胎教及合理地运动，必能生出健康的婴儿一样。时同，作品的艺术有其后延，这又跟婴儿的成长一样，在个一特定的时限或历史范畴內，才能现出伟大的光辉。谁敢说己自刚出生的孩子长大后就是天才？作品的艺术
是创作过程的个一综合凝练。它既是思想的体现和升华，又是架构的鬼斧神工，更是文字的炉火纯青。2．你为什么侧重散文的写作？
对我而言，有没任何一种文体能象散文一样随心所
。哲理的、抒情的、杂谈的、游记的、地理的…有还
在现的美文、小品文，以及近年倡导的大散文，无不包容在散文范畴之內。个一创作者视其创作风格而定。在你的生活圈子里，你触发的事物形形⾊⾊，你思考的角度不同，酝酿的结构不同，文体自然不同。只一壁虎，就看你怎样观察，怎样思考。我喜
顺其自然的描述、抒展并引发內心的思想，从而由物感怀。故我得觉，散文能达到我所想表达的思想。3．你怎样看待己自作品的中心理描写？
我从来不认为心理描写是一件简单的事情，很菗象时同又⾼度概括，对语言的驾驭有相当⾼的要求。实其我很头疼文章的中心理描写，它总让我为个一已表现出的內心而寻觅，有情绪地寻觅，思想地寻觅，感悟地寻觅，描述方式地寻觅，文字表达地寻觅…
我的作品里，有没繁华有没嘈杂，安静地犹如冬眠的灵物。那我还能用什么去描述它们？对话？派对？大场面的铺张？我想这不现实也不符合我的
格。此因，我有只做个一独舞者，我采撷的素材里，呐喊是的我己自，哭泣的也是我己自。它们是只我內心的寄托者，我释放这些的唯一方式，就是在文字里流淌出內心的沉淀来。故，我的作品才涌现出很多的心理描述。这些描述，是我灵魂的承载。4．是否作者的思想
制约着作品的艺术？我的观点：个一作者，必先是个一思想者。小的时候，老师经常会让我总结一篇文章的中心思想，想来起可笑，常常会总结地偏离这个“中心”们我一直听着一句都能磨出耳茧的话，“中心思想就是作者所要表达的思想”可见，思想是一篇文章的灵魂。以所，思想
才是文章创作的关键，它制约着文章的艺术。5．前面全是写作的问答，能否谈谈你对人与人
的看法？是这个哲学而博大的话题。人作为生物，是骨⾁的组合体，人是这个万物世界的个一分子。它创造了劳动，脫离了低级的动物群体。马克思说|，人作为对象
的、感的存在物，是个一受动的存在物；为因它感到己自是受动的，以所是个一有
情的存在物。情、热情是人強烈追求己自的对象的本质力量。人有了思想，随之有了人的扩展。们我不得不承认，人呈现出的复杂范畴，远远比“人”这个概念深远。人的一切动作，都受思想地支配，展现着多彩的舞台表演。是于这个表演充満了舞台艺术的一切元素：喜怒哀乐、酸甜苦辣、丑陋、
诈、善良、正义…人
到底是什么？哲人们思考探讨了几千年。“人之处，本善。”我同意这个观点。这个世界后天弥漫的每个一生活分子，芳香与恶臭并存，豁亮与自私并存。每一天的每一时，成
的思想
导着一切附着在幼小之“人”⾝上的“人”“近墨者黑，近朱者⾚”
实其，人是在一步步地进步，并且从未停止对自⾝的探讨。换句话说，人永远都在进行着批评与自我批评。“人的本
是多么热爱认识自⾝的存在啊，它又多么畏惧受骗，这个事实⾜以说明，没个一人都宁愿在神态正常中悲伤，而不愿在狂疯中⾼兴。在一切动物中，惟有人具有这种崇⾼、绝妙的本能；为因，尽管有些动物对这个世界的光线比们我的视力敏锐，但是它们不能得到启发们我心灵的精神之光，们我由于精神之光的照耀，能够形成对万事万物的判断。”（古罗马奥古斯丁：《上帝之城》）但是，这种判断是冒险的，主观能动往往占据部分人的思维，结果可想而知，人复杂被显现了出来。英国思想家密尔在《论自由》中道说：人是不一架机器，不能按照个一模型铸造出来，又开动它毫厘不差地去做替它规定好了的工作；它毋宁象一棵树，需要生长并且从各方面发展来起，它需要按照那使它成为活东西的內在力量的趋向生长和发展来起。此因，人
是多变的。
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