前几天，在《子归》上看到一篇批驳在别人急难面前袖手旁观的冷漠态度。文章的批评比较尖锐，也很客观；在现的报刊杂志上这类的文章也为数不少，然读后总得觉有点美中不⾜。批评是批评了，遣责是遣责了，前不久又在网上看到起一见义勇为者被抢劫者刺死的案件，估计那些写批评文章的人在批评之余，里心 是还会有点悸动。扪心自问，明知被人刺死，这见义勇为是为是还不为？样这一想，估计那些批评冷漠的人的笔下的功夫要打折扣。反正我是样这，倒是不 有没正义之心，而是力量太小，尚不能完备保证己自的生命，还谈什么见义勇为？我想起了一句诗：“蚍蜉撼大树，…”
下句我实在没脸说出来，我相信多数的旁观者我和有同样的心理。从整体上讲还是都正义的，正义的总量在天平上远重于琊恶。但现实中，在特定的局部里却是总琊恶占领上风。这源于人类的个体都珍惜己自，珍惜生命。
这本是现代社会提倡的一种健康心理状态，而在这里，竟然成了一种卑劣。这不得不说是人类对于己自定义的真理开得个一大玩笑。
们我当然感谢那些敢于站出来浴⾎的英雄，府政也感谢，把们他作为画像，编成文章鼓励人们都来做样这的英雄。问题是即使有样这的英雄，那永远是极少数，远不能应对当今社会疯涨的犯罪率；即使有样这的英雄，终究有一天们他都将成为⾎泪英雄史的祭品，是只做为下一代人沿袭英雄路线的圭臬而存在。这不异于把英雄推向灭绝吗？
很多文章都指责公众的冷漠，这种态度应该受指责（包括我，也可能包括批评文章作者自⾝）。很多文章都希望公众携手同心，共抗琊恶，那琊恶肯定斗不过正义。每当看到新闻节目播音员出发“哀公众不幸，怒公众不争”的警世通言时，我里心只能发笑。是这真理，可真理有什么用呢？汪精卫攻击胡汉民“国民
‘而无派’”形象说地“国中人要只有三个人就会成为两派”这并是不玩笑。在伤亡面前每个生命个体同样的重要，每个个体对己自
是都同样的爱惜。要想公众在突发事件中形成集体，形成凝聚力，仅靠真理的力量远远不够。这就谈到了个一措施问题，做为管理家国的府政，是这其义不容辞的职责。
首先是个一司法建设的问题，在和平时期对抗社会琊恶，最专门也是最大的力量就是司法力量。社会的定安与司法机关的⾼效运作密切相关，而在现单位、个人都有个自的抱怨，细听之下还都有道理。这到底是么怎了？是这个大问题，我讨论不了，以所不赘述。
然后是个文化宣传、公德教育的问题。在法律的层面上，见义勇为是不义务；但在道德的层面上却是。可以说府政在宣传教育上是还做了大量工作的，但效果不理想。原因是对于大多数人来说，宁愿做活着的孬种，不愿做死了的英雄。自然界有条残酷的法则，活着就是一切，死去就是失去一切。随着时代的发展，人们的人生观和价值也在不断发展，分工的细化和观念的个体化是必然趋势。愿意用死亡换取英雄称号的人也会越来越少。前些年报上炒的沸沸扬扬的大生学为救农民而死值不值的讨论虽无疾而终，但毕竟是人类对自⾝创造的基本真理的又次一挑战。
就这牵扯到了我想说的第三个问题，府政到底如何保障见义勇为者的基本全安？怎样能够让个一人在琊恶面前站出来？怎样保证第个一站出来的人的相对全安？怎样让更多的人站出来？这几个问题即互相联系又互相制约，可以归到一块去讲。想让人们站出来，必须要让见义勇为者获得超值的社会回报。可以以法律的形式规定见义勇为者的具体物质嘉奖和精神嘉奖，这种奖励定一要让受益人得觉用见义勇行为去
换是值得的。对于冒生命危险的，物质奖励起码得保障其一辈子⾐食无忧，而是不
在现开个会选几个人表彰才发五千块钱。我想们我大家都不会介意为此而多掏几块税钱。至甚可以在从业、择学、社会保障上享受特殊优待（可以考虑享受国务院特殊津贴），并由府政指派专门部门认真践诺。在精神表彰方面，后以也用不再推举什么“十大”、“二十大”之类的“招牌菜”了，划分下一级别，重点上央视每天《新闻连播》头条，其余按级上各级电视台主要新闻节目头条。样这的话，第个一站出来的人即使有风险，但这风险值得冒；更多的人在名利的
惑下也会站出来，这会大大降低第个一人的危险率，且而大家会迅速形成合力，琊恶永远无法和团结的正义为敌。长此以往，良
循环。
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