若说起“仁义”二字，恐怕多数国中人都能想到个一人，他就是三国时的关羽了。为因人们都从《三国演义》里和民间评书故事里了解关羽的，敬重和佩服他重感情、讲仁义。可我不么这 为以。下面说几个小的事例，大家要只稍做分析，就会明⽩，关羽的“仁义”是很狭隘的，是很虚伪的。
明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱⾜本花关索出⾝传等四种》，其的中《花关索出⾝传》开篇就写刘备、关羽、张飞三人桃园结义后，商议共举大事，关羽、张飞为绝后顾之忧，决定杀掉己自的⽗⺟
子，但考虑不忍心，相互易亲而杀。这事看来是为大事业而为之，但细细想来，很是可怕。对己自的亲人都如此心狠歹毒，后以若是大事已成，了为什么权利，还会认识这些结拜的兄弟吗？起码我是不相信们他了，怕们他了的。可对这件事，刘备却是赞同。真是“物以类聚，人以群分”呀！如此之类的人，还能谈什么仁义吗？再说，在这次杀亲行动中，张飞还为关羽留了一子，可关羽则尽杀张飞之亲人，可见关羽之“仁义”的虚伪了。何必要杀们他呢？么怎就不能任们他自生呢？举大事，怕牵连，最多是敌人杀了们他罢了，也不至于己自杀呀！《三国演义》第五十三回里述说长沙之战，关羽与⻩忠
战，⻩忠因马失前蹄而跌下，关羽放了⻩忠一马，没杀⻩忠。而后次一手，⻩忠一箭不
关羽的人，而其盔缨。这事分析乎似关羽讲仁义，不杀不备之人。实其是关羽自私，了为个人的仁义之名，放了敌人。这次不杀⻩忠，并不意味着关羽看重⻩忠，不杀他，而是以待下次，更体面地杀掉⻩忠。如此仁义，实是给己自的脸上贴金而已。可见关羽的仁义，是虚假的仁义也。何况从战局上来说，如果关羽抛开那虚假的仁义，杀了⻩忠，长沙就早几天归属刘备。此因，虚假的仁义，有时也会误掉战机的。再看《三国演义》的第七十四回，说关羽⽔淹七军而捕获庞德后，关公又令押过庞德。德睁眉怒目，立而不跪，关公曰：“汝兄在现汉中；汝故主马超，亦在蜀中为大将。汝如何不早降？”德大怒曰：“吾宁死于刀下，岂降汝耶！”骂不绝口。公大怒，喝令刀斧手推出斩之。德引颈受刑。关公怜而葬之。由次事观看关羽，他的仁义并非真心。若是真心，就不必斩杀庞德。放了庞德又如何？庞德损兵折将，又没杀了关羽，回曹
那，依曹多疑的
格，是不得再起用的，如同废人。何况庞德是个⾎之汉，关羽若真放了他，他也不会回曹那里去的，不降他定一会杀自的。关羽若不斩杀庞德，或许还能说上有点仁义。从这几个事例可以看出，关羽之流的仁义，是虚伪的，是用来修饰己自的门面的，是用来糊弄老百姓的。 n6zWW.cＯM