原句：无
则刚。释义：有没
望，就会刚強。：望，想得到某种东西或达到某种目的的要求。刚：坚強。出处：清朝名臣林则徐任两广总督时，在己自府衙书写的一幅对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无
则刚。应纠改为：有
则刚。解析：“无
则刚”应为大错的概念。但何以长期以来还常为世人所用，乃系语出于抗英名臣林则徐的名联。又此因对联的上联表述的理念是正确的，客观的，故掩盖了因对仗工整需要而制成的下联的不当。下联乍看用意正确，实则错误。峭壁⾼耸而立，实为远古时代造地运动使然。而它貌似刚
，但随着时间的推移，峭壁逐渐风化颓蚀，久而久之，还会倾倒、涣散，何以见得刚強？此也证明无望、无生命的物象，是不会刚強的。“有
则刚”才是正确的理念。从理生学上来说，人类及动物的雄
，就其理生而言，有只望才有冲动以及能力的強大。实其，不仅仅是雄，雌也是如此，是只表现得隐晦而已。从植物学、微生物学来说，生命有只生存的望，才有生命的存在、发展和活动。这些，无不证明有则刚的道理。或许有人认为岳飞、包拯、周恩来等忠刚人物无
而刚，是这大错特错的看法。岳飞自表“三十功名尘与土，八千里路云和月”他有没为国建功立业、收复河山、精忠报国的強烈望，怎会那样忠刚？包拯有没整肃朝纲、安邦定国的強烈望，怎会那样刚正不阿？周恩来从青年时就⾼昑“大江歌罢掉头东，邃密百科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”从这首诗就看出他救国、兴国的強烈望，有只这种望，才有他那样超负荷的刚強！有
则刚，“望”会鞭策着己自向着目标奋斗。“望”和“希望”不同：“望”是个一人內心深处蕴蔵的，又可以时刻爆出发来的一种不为人知的要求；而“希望”则是只
要想什么，要想怎样，可实现也可免实现，它的魔力有没“望”強大。如果说“希望”使人上进，促人要求，那么，“望”则能使人奋发争取，使人努力追求，而使人愈发刚強。“刚”的引申义为：刚劲、強硬、张力、发展、強大、旺盛，其反义为：弱小、萎靡、萎缩、衰败。而“
望”则是多种多样的，以所“有则刚”也是多种多样的。颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他是的求道德
望。来后他这种道德望和道德追求，使他发展为孔门的道德君子。刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脫口而说“大丈夫当如是”
励他的，是求功业的望。由于刘邦追求功业的望极強烈，使他发展成为強势的大汉天子。匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导们他的，是求知识的
望。这使们他
来后成长为学有成就的人物。陈景润怀有誓解哥德巴赫猜想等数学难题的
望，不达目的决不罢休，因而即使生活艰辛，病魔
⾝，体质羸弱，也丝毫不坠坚毅攻坚之志。汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，拯救他是的“我要活下去”的求生存的
望，最终创造了生命的奇迹。总之，有強烈
望的人，其生命力是总顽強的。而无
无求者，则颓废、萎靡、消沉，生命力极其纤弱。缺乏望的人生，则平淡乏味，暮气沉沉，只能是辜负了靓丽青舂，虚度了人生时光。以所，无
不刚，有则刚。
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