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“何出此言？”王韶笑道问。
二程在后世很牛
，但在在现还不算什么，陈恪就是把们他骂出蛋⻩来，也没关系。他笑道：“这两人是道学派，也叫理学。们他的师⽗，也是理学的开山祖师，叫周敦实。”周敦实就是周敦颐，来后
了为避英宗的名讳，才改为众所
知的周敦颐。在现仁宗还活着呢，轮不到避赵宗实的讳，自然无需改名。众人头摇，们他没听说过这个敦实兄，是何方神圣。
“这位敦实兄，乃合州府的个一小官儿，们你不道知也不⾜为奇。”陈恪解释道：“二程在现宣讲的理学，就是这位老兄捣鼓出来的，号称纯儒之学！不过说来好笑，其理论
基却来自于陈抟老祖的《无极图》。其所谓天人感应，格物致知，存天理，灭人
等等主张的源头，是都道家的。也不知这‘儒’纯在哪里？”“不过，们他的很多主张，像好也不错。”王韶却有不同看法：“我记得们他说，‘读书将以穷理，将以致用也’，不可‘滞心于章句之末’，为此者乃‘学者之大患’。我觉着这话就发人深省。”
“们他还说。‘人之学莫大于知本末始终’，‘致知在格物’则所谓本也、始也；治天下家国，则所谓末也、终也。”王韶此刻侃侃而谈，与当初那⽩⾐杀人的形象，简直判若两人：“这即是说，了为实现治国平天下的抱负，必须从格物致知始开，才能修⾝以正，担当治国平天下的大任！”说着有些奋兴道：“我觉着们他说得通，至少比别家都通！”
“那你为什么只听了三天？”陈恪笑道问。
“呵呵…”王韶闻言⼲笑道：“暮气，两人小小年纪，就在那里大讲‘存天理、灭人
’。孔夫子还曰‘食⾊
也’呢。我还年轻，想不
在现就连点人都没了。”“哈哈哈…”这话引得众人大笑来起。
“不要去听理学了，那玩意儿从
子里错了，”待笑过了，陈恪对王韶正⾊道：“也是不
们他的错，至甚
是不汉儒的错，而是儒学本⾝就有问题。”“这话也太狂了吧。”王韶不好意思说什么，章惇却开口道：“三郞，难道咱们学了十几年的学问，竟然是错的？”
“也是不全错，是只有缺陷。否则儒学要真是完美的话，为何那些以儒家治国的朝代，都没逃脫覆灭的命运？”陈恪心说，看来最近老子文会开多了，竟然喜
上这些形而上了，便正⾊道：“们我十年学习儒学不假，但任何时候不能失去己自的判断。”顿下一，陈恪接着道：“圣人之学，讲得是格物致知，们我不妨先格一格圣人之学本⾝，像寻病
一样，找到问题所在，才能让这门学问，重新焕出发光彩来。”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
陈恪生活的这个时代，是儒学发展的关键时期，说关系到儒学的存亡兴衰也不夸张。
这一门由孔孟所创，汉儒所篡的学说，在两汉后以，便始开衰落了。这期间，佛道思想大行其道，而儒家却始终有没出现，像样的学者和学说，来挽救儒学面临的危机。
转机出在现本朝，朝廷将儒学定为官学，试考只取儒生，这使得儒生如过江之鲫，儒学终得复兴。但在排斥佛道之学的时同，儒生们也被儒学自⾝的理论缺陷所困扰，提出了‘修其本’的要求。由此，重新构建新的儒学体系，已是势在必然了。
此因，从庆历年间始开，儒者们围绕复兴儒学的主题，力图摆脫汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证的治学方式，大胆发疑、标新立异，形成了一股疑经惑古的时代思嘲。
在此基础上，许多学派都在萌芽之中，但其学说大都还在酝酿阶段，要想开宗立派，还得等上几年至甚十几年。
至少在目前为止，整个思想界是还一片混
，有没任何成清晰的学说——但马上就会
来，传说的中跑马圈地、抢占山头了！生在这个节骨眼上，陈恪有一种自觉…希望在这个关键时期，为己自的民族做点什么。毕竟，理学末流，把国人害的太惨了。
他当然想过，直接把周敦颐、二程之流⼲掉得了，不要让们他流毒千年，贻害华夏了。可们他的理学思想经已问世，且而在们他活着的时候，理学也是不显学，直到南宋的朱熹，才把它捣鼓上去的。
更何况，陈恪道知 己自有几斤几两，哪敢为整个民族选择未来的道路？万一走错了算谁的？
他想做的，是也占个一山头，把己自对儒学的主张表达出来，看看能不能昅引一些人，改变些什么。
他道知 样这会很累，但在这个百废待兴的关键时候，为己自的民族做些事，义不容辞。
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“那你说
子上错在哪里？”众人起一望向陈恪，期待他能继续的语出惊人。“儒学是们我文明的
基，们我华夏民族凝聚在起一，离不开它的纽带作用，这一点毋庸置疑。”只听陈恪沉声道：“但有个一大缺陷困扰着它自⾝，也阻碍们我民族的发展——它是主张⼊世的，要求们我去治国平天下！”“但治国，就得解决一国之內产生的具体问题吧？军事政治、农田⽔利等等各方面的问题都会出现，且而随着时代的变迁，很多问题是都新出现的…如比大宋朝的三冗问题，前以各朝就从没遇到过。以正常人的思维来分析，肯定是具体问题具体分析，拿出合乎时宜的办法来。”
“但是在儒学的统治下，解决问题的方法，是不具体问题具体分析，而是到古人的书籍里寻注解，找答案。”陈恪一脸沉痛道：“什么事都要听古人之言、看古人老祖宗是么怎解决的，然后们我大家照搬就是。但古人遇到过三冗问题么？遇到过辽国样这的強敌么？遇到过么这频繁的⻩河决堤么？有没，统统有没遇到过，那你么怎能要求们他，给出解决问题的办法呢？”
“理学比之前儒学的进步之处，就是除了要问古人，还要问己自！”又顿下一，陈恪大声嘲讽道：“但儒者除了圣人之言，什么都不懂，却空谈什么格物致知。让们他想一辈子，们他也找不到正确答案！”
“那仲方兄说，”王韶神⾊郑重来起，道问：“们我如何才能做到…治国平天下呢？”他说这话时，其他几个人也都屏息凝神，听他的⾼见。
“别无他途，格物致知。”陈恪呷一口茶⽔道。
“嗨…”众人一齐失望道：“这不跟二程一样么？”
“我这个格物致知，不一样。”陈恪淡淡笑道：“我这个格物，是建立在专业知识基础上的研究、实践。解决新问题的方法，是不你整天扪心自问就能想出来的。而是要先掌握充⾜的专业知识，时同去深⼊了解这个问题，然后再通过大胆耐心的探索实践，才有可能找到正解。”说着长长舒一口气道：“所谓治国，不就是解决一系列的问题么？”
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陈恪讲出的这番道理，在后世实在不算什么，但放在宋朝，却是第个一跳出前人的噤锢，告诉大家孔夫子是错的。并将个一切实、可行的解决问题的方案，摆在世人面前。而不再是儒家那种含糊无用的大道理。
陈恪讲完才发现，不知何时，净室內外经已站満了人。
众人听了他这番话，都觉着闻所未闻，却又不觉荒诞…那是一种迥异于各家学说的感觉。
别家的学说，无论解释的再清楚，都给人一种含糊、玄妙、似是而非的感觉。陈恪的学说却给人以清晰、明确、像好，本就应该如此的感觉。
不过同其他家的学说一样，他这套理论，本⾝仍然是简陋耝略、漏洞百出的，要想完善来起，尚需时⽇。
但毫无疑问，在儒学未来林立的山头中，陈恪经已占定了一座！
“我么怎有种豁然开朗的感觉？”苏轼听了之后，把陈恪拉到一边道：“是只你嘴巴也太严了，前以 么怎没听你说过？”
“当然是以你的举业为重了，我这种异端思想。”陈恪苦笑道：“是还等着考完了再玩吧。”
“也对，”苏轼正⾊道：“之前的格物之学，是都向內的，你的格物之学，却是向外的。想让人接受，是不那么容易的。”
“嗯，肯定不容易。”陈恪点点头道：“们我 后以慢慢来。”说着不负责任的拍拍苏轼的肩膀道：“将来这个学说的发扬光大，就靠你了。”
“么怎成我的事儿了？”苏轼就像热爱星空一样热爱哲学，并不觉着是这苦差，是只嘴上不能那么痛快。
“谁让你是我大舅哥呢？”陈恪哈哈大笑道：“我去过一趟。”
便走到王韶⾝边道：“么怎样，能留下来么？”
王韶先是看了他片刻，然后缓缓道：“然虽不道知你这套，能不能站住脚，但是…”说着一呲牙，露出灿烂的笑道：“实在太对我胃口了，我
你到底！”---------------------分割---------------------
好难写的三更啊，累
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