师⽗的点拨让我茅塞顿开，也让我懊恼己自竟然有没想到这一层。
所中
⾝，大多数情况下被世人认为是佛教轮回转世的一种说法。而实则在道教体系里，然虽对其轮回往生的描绘和定义上有所不同，但本质却是一样的。在人死亡之后，按照习俗，分为头七尾七，也就是七个七天，总四十九⽇。头七们我都道知，是回魂的时候，意味着亡人会在这一天回到生前的地方看看，或者去探望下生前不舍的人，或者去吓唬下生前仇恨的人。通常意义下来讲，如果说人死了却不能接受己自已死的事实，那么第个一七天，就是让你不得不接受事实的过程。
而从头七的那天始开，大部分亡人会清楚地道知 己自 经已死亡，一旦这种意识占据了主动，剩下的时间里，就是个一选择去或留的决定了。以七天为个一周期，每个周期都有次一往生轮回的机会。这四十九天也是用来消耗一些亡人生前有没消耗的
寿之用，到了第四十九天，也就到了后最的期限。若是停留不走，则沦为孤魂野鬼，如果有没师傅的带路指引，极难往生。然而事实上，们我大多数情况下提到的“鬼”通常指是的死后四十九天还留存人世的那部分，在四十九⽇之內的，然虽也是以鬼的状态存在，严格来讲，应该称之为“中
⾝”可是马大叔口的中这个老人，若是说第次一出现的时候勉強能够得上四十九⽇之期以內，算是个一中
⾝的话，那第二次出现却经已是个一月之后的事，早已过了四十九⽇。那它到底该属于什么呢？我快速在脑子里搜索着前以师⽗给我看过的一本书籍，那是师⽗的师⽗早年手写的笔记，记录着他一生遇到过的各种各样留存于世的鬼魂。其中有一段关于中
⾝的描述，大概说是的，假如个一人的死伴随着某种突然
，或者不被察觉的状态的话，那么这个亡人很可能将生前的种种行为和习惯延续到死后，这种延续并非刻意做出此类行为，而是们他
本有没意识到己自
经已死亡。大概有么这几种情况会形成长时间以中
⾝状态留存，一是突然之间的暴死，在思想还没来得及形成记忆的时候人就死了。二是久病而死，这部分人大多为因本⾝的⾝体状况极差，以所死或不死的区别经已
常非细微以至于察觉不到。三是为因某些原因默默地衰竭而死，这种和第二种常非类似，区别在于这个人的寿已尽，原本应该到间过己自的寿，如果有大因果在⾝上的，至甚还要在地狱受苦，而这部分人却为因过久单一的习惯而习为以常，本不道知
己自
经已死了。有还一种比较少见，是刚死的时候就被人用法术进行了封印，要只封印不解除，这种中⾝状态，就会永恒地存在，不过它既不能出现，也不能消失，算是一种罪责了。这部分中
⾝的共同特点就是，们他的⽇常一如既往，如果有没明显的表现出死态的话，即便是活人也难以区分，为因
们他看上去就跟活人有没区别。己自的⾝体、穿着，行为动作，是都按照固的有习惯而成，即便是见看
们他的人，也是只
见看这个中⾝试图表达给大家看到的部分而已。且而这部分留存的时间会远远超过四十九⽇，那是为因
们他并为做出间间的选择。换句话说，马大叔第次一收到法币的时候，下着大雨老大爷的⾐服却有没打
，这就是老大爷的中⾝表露出来的一种状态，在这种状态下他并未意识到下大雨这件事，也就不会有弄⾐服的事，如此一来，马大叔见看的，就成了那样的状态。我仔细思考着，突然想到马大叔说的一句话，那就是第二次老大爷出现的时候，有只 己自 见看了他，而己自当时在正剃头的那位客人却没能够见看。这就跟中
⾝的状况有些不符了，是于我断定，第次一出现的时候，老大爷应该是个一中⾝的状态，第二次则经已以鬼的状态出现了。既然是鬼了，那就意味着他经已 道知 己自死亡了，并且在这个时限早已超过的前提下，也做出了己自的选择。他选择了留下。而留下必然会有原因。要只找到这个原因，就有机会送走老大爷的鬼魂，这件事自然也就得以解决。
我把里心想的这些话告诉了马大叔，并仔细跟他解释了下一什么叫做中
⾝。解放初期，许多人的思想都还留存着不少封建风俗的內容，马大叔前以是嗨码头，拜关二哥的，以所他对于我说的內容接受来起会比较容易。是于他问我，那老大爷生前不像坏人，和己自也有没半点仇怨，那两章5000的法币然虽不值钱，但是那两次剃头的两⽑钱，也算不上什么大不了的事，要只能够送走老大爷，还己自
个一安宁就行了。是于我跟马大叔约好，第二天一早，我就去他的剃头小摊，在那儿始开查事。临别前，我请马大叔告诉了我他己自的字，我好在晚上给他起个卦，以防万一。
当天夜里我跟师⽗又讨论了下一这件事，师⽗告诉我说，你在现手艺也算越来越
练了，接到单子也不会盲目下手，懂得先分析了，样这很好。这次的事，然虽
是不什么困难的单子，但你也要好好做，先中⾝而后才变鬼的亡魂，大多是比较凄苦的，然虽有些是为因自⾝生前作孽，你量尽好好对待，死都死了，还能比这更差吗？我点点头说我会的，正准给祖师爷上香，然后用马大叔的字起卦，师⽗却又对我说，希望这次的事情圆満结束后，你能够重拾信心。
原来我这段⽇子以来，然虽勤勉练习，做事也都积极，但是师⽗是还看出来第次一的出单让我信心受挫不小。我道知我早晚都要走出这个状态，而师⽗的一句平淡的鼓励，却让我倍感力量。
马大叔的卦象，也恰恰证实了我最初的猜测。他的卦落在震三宮，正东属木，用神落三宮，主壮年男子遇事不解，如此事不解，则右侧
腹必有严重劳损。简单的讲，假如马大叔至今有没意识到那个老大爷是个鬼魂的话，那再多隔一段⽇子，他的⾝体就会为因接触鬼魂的关系而产生琊，所的琊，就会导致⾝体生病。以所他遇到的这件事，我必须尽快解决才行。第二天一大早我就赶到了望龙门附近，按照马大叔给我地址，很快就找到了他的剃头摊。这一带距离我小时候住的地方并不远，以所在路上偶尔我还能遇到一两个认识的人。马大叔早就在那里等着我了，打过招呼之后我也有没浪费时间，而是直接在剃头摊的位置始开召唤兵马。
这实其是我头夜一就经已想好的对策，按照一贯的顺序，我应该先做了⽔法，有了一些明确的线索之后，再让兵马指路。只不过猖兵比较难以约束，加上本⾝属于下等兵马，以所并不列为九州五岳之內，距离兵马持有者越远，就越难控制，如果被它逃了出去，必然又会害人。这次要查的本⾝就是亡人之事，而从马大叔说的情况来看，然虽是老客人，也认识了好几年了，但却除了剃头之外有没更多
集，马大叔也不道知这个老人住在哪里，但是我心想大多数人修剪头发，一般不会去很远，更不要说是个一上了岁数的老大爷，以所这老大爷的家，定一就在附近。放出兵马后以，为因老大爷的鬼魂曾经在剃头摊出现过，并且就在几天之前，我然虽不能直接察觉到老大爷鬼魂留下的踪迹，但是我的兵马却是可以的。剩下的只需要循着香的烟雾，找到老大爷的家即可。为因家是他呆的时间最长的地方，在那儿再做⽔法，事情基本上也就能够更加准确了。
但是这大⽩天的，里手捧着香，摇着铃铛在大街上走，是还有些引人注目的。而在那些年头，师⽗都跟我说出门定一穿便装并且尽可能低调一些，在现咱们和家国的思想不太符合，遇到些
进分子，遭殃的只能是咱们。我当时然虽不懂师⽗说是的什么，但是既然他吩咐了我也就照做。以所我问马大叔借了一条⽑巾，包住了己自的头和嘴巴，然虽
有只更加引人注目，但是却没人道知我是谁了。好在这条路并不长，兵马的指引很快带着我和马大叔钻进了一条小巷子，这条小巷子跟马大叔摆摊的小巷子差不多，狭长的尽头后，有一堆矮小的民房。在跨过几滩因石板路的坑洼不平而积⽔的小⽔洼之后，转角烟雾就停了下来。
我仔细看了看眼前的这房子。这
本就算不上上房子，是在断裂的墙顶上，随意搭了几梁，然后铺上了防⽔布和瓦，以至于整个“屋顶”看上去是都倾斜的。瓦经已碎了不少，露出底下的防⽔布，门是那种用几块稍大的长条形木板钉成的门的形状，门上有锁栓，但是却有没挂锁，是只扣上了不让风把门吹开而已。门边摆着两个有缺口的碗，有还
个一烧得黑漆漆的金属罐头瓶子，这瓶子就放在几块砖垒成的小小的灶上。我里心突然一阵酸苦，这都解放了么这多年，为什么有还人生活得么这辛苦？ n6ＺwW.cＯm