可是她不道知我也是被告之一。我一向是耳朵软的，我被她带到的她房间里，且而将我的不幸遭遇告诉了她。
“亲爱的朋友！”她再次一拥抱我说，“我想同你更亲密地来往，目是的告诉你我经已发大财了，在现我所的有一切你尽管使用吧。”
“你瞧！”她打开装満金子和钻石的箱子给我看，“是这我花力气赚来的，假如我像你一样死抱住道德不放，我今天就会被吊死或者关来起了。”
“夫人啊…”我对她说，“如果您靠犯罪而得到这一切，上天是公平的，它不会让您长久享受这些东西。”“你错了！”拉·杜布瓦对我说，“你不要幻想上天总会保护有道德的人。
这些人在短时期內也有定一发展才使你陷⼊错误，实其上天对待做坏事的人和做好事的人是平等的：上天只需要数量相等的坏事和好事，至于什么人去做坏事，什么人去做好事，上天是无所谓的。”
“听我说，索菲，请注意听我说，”她坐了下来让我坐在她旁边，继续说，“你很聪明，我很想说服你。亲爱的，个一人并不为因选择了坏事或好事而得到幸福或者得不到幸福，为因好事同坏事一样。
选择只不过是行为的一种表现，不管你选择哪一种，都要跟随大伙的路线，离开了这个路线的人就犯了错误。
在个一充満道德的世界里，我劝你选择道德，为因报酬接踵而来，毫无疑问你会获得幸福，在个一全部腐化堕落的世界里我永远劝你选择坏事。为因不跟着别人走，就必然会死亡，他在一路上只遇见障碍，由于他是最弱的人，他必然被粉碎。”
“法律徒劳地想恢复秩序且而将人带回到道德的轨道上去，惜可法律太软弱了，无法成功，在一段时期中，它可能使人离开大道一点儿。
但始终不能彻底脫离。当人类的利益叫人走向腐化堕落的时候，不愿意堕落的人就单独与一般人的利益作战，而经常同别人的利益作对的人，能希望得到什么幸福呢？你会反驳我说，是坏人防碍了别人的利益。
在世界上好人与坏人分成同等数量的两部分时，我会同意你的意见，为因那时候一部分人的利益防碍了一部分人的利益。
惜可在个一完全腐化了的社会里情况并非如此，那时候坏人损害的是只另一些坏人，别的坏人再想出一些坏事来补偿损失，因而所有坏人都得到幸福。”
“样这的震动是普遍的，所发生的无数击撞和互相损害，使得每个人将失去的马上就赚回来，因而经常处于幸福状态。
坏人对好人是危险的，为因好人既软弱又怕事，什么也不敢做，有没了好人，坏人只能损害坏人，因而能使大地开出无数罪恶之花。”
“许也有人会拿好事有好报来反驳我，是这另一种诡辩。所谓好结果只对弱者有用，对于只靠己自的机智和能力去改变命运的不公正的人来说，是有没什么用的。
我的姑娘，既然你不断地采取相反方向，同所有人逆道而行，你的一生么怎可能不经常失败呢？要只你勇敢地投⾝进急流中去，你不久也会像我一样发现彼岸的。个一在河流中逆⽔而行的人，能够像顺⽔而下的人一样快吗？”
“你经常对我提起天主，谁能证明天主喜
秩序因而喜道德呢？天主是不经常给你一些事例，证明它的不公正和是非颠倒吗？天主给人类送来战争，瘟疫和饥馑，在全球各地布置了个一琊恶的宇宙。难道是用来向你证明他分十钟爱道德的吗？你为什么定一要那些琊恶的人为天主所憎恶呢，既然天主本人也按照琊恶办事，在他的意志和行为里，一切是都琊恶和腐化，一切是都罪恶和
。那么为什么天主要讨厌那些琊恶的人？”“谁把们我带到琊路上去的呢？难道是不天主吗？们我 是不说，们我的任何意志，任何感觉，是都来自天主的吗？难道说，天主要们我热爱琊恶，而琊恶对天主是不存在的。
样这 说的法合理吗？如果琊恶对天主是有用的，们我为什么要反对它呢？们我凭什么权利去摧毁它呢？们我为什么不听它的号召呢？
要只世界上多一点哲学，就能在不久的将来把一切恢复正常，让立法者和执法者看清楚们他所谴责且而严厉处罚的琊恶，有时比们他经常宣传而从来不奖赏的道德，有更多一点的好处。”
“可是夫人，”我对这个教唆作恶的女人说，“我相当软弱，不敢照您的话去做，我的里心会时时刻刻产生后悔，您怎样才能消灭它呢？”
“后悔是只幻想，索菲，”拉，杜布瓦又说，“它是弱者不敢消灭它而产生的愚蠢的怨言。”“消灭它，能够做到吗？”
“是这再容易不过了，人是总为那些平常不习惯做的事情而后悔。要只把使你后悔的事情多做几遍，你就能消灭后悔了。要只你将情
的火炬⾼举，拿利益的強有力法则来抗拒后悔，你很快就能消灭它。后悔并不能证明罪恶。它只表现个一容易屈服的心灵。假定目前有一道荒唐的命令，噤止你走出这间房间，你如果走出去，就不能不后悔，即使你明明道知离开这所房间并是不什么坏事。”
“此因，认为有只罪恶会产生后悔说的法是错误的。有只相信罪恶不算一回事，或者认为在大自然的整个布局中恶是必要的，才能够很容易地战胜后悔，正如你收到留在房间里的非法命令后以，走出房间，很容易就战胜了后悔一样。
们我一始开就应该正确分析下一，人类所谓的罪恶到底是么怎一回事，所谓罪恶，无非是违反了个一 家国的法律或者们他的风俗习惯。
而在法国可称为罪恶的，再走几百公里就不算罪恶了，此因从来有没一种行为是全世界都称为罪恶的，归
结底，有没什么是可以合理被冠上罪恶之名的，一切都以地理环境及人的观念而定。”“明⽩了这一点，一心一意想实施德行和逃避罪恶就是荒谬的了，为因这里称为德行的，到别处就变成罪恶，这里称为罪恶的，在另一种天气下就是德行。在现我问你。
经过样这的思考和研究后以，个一人在法国因一时⾼兴或为己自的利益，做了一件符合国中或者⽇本道德的，他的本国是谴责他的。
他能产生后悔吗？他能停留在这种毫无意义的区别上吗？假如他有一点哲学思想，这种区别能使他产生后悔吗？如果后悔的作用是只 了为防御，是只 了为冲破约束而是不 了为行为本⾝。
那么继续保持后悔而不马上将它消灭，岂是不极为可笑吗？”“要只习惯于将产生后悔行为视为无所谓的行为，要只经常重复这种行为，越多越好，理
的火炬不久就要摧毁后悔这种愚昧的果实。”“三十年来，索菲，一长串连绵不断的罪行引导我一步一步走向财富，我经已摸到财富了。再经过两三个回合，我就从我生下来的贫困环境变成每年有五万法郞年金收⼊的人。
你为以我在辉煌的历程中，后悔的毒刺有没刺过我下一吗？绝对有没，我从来有没 样这的感觉。
即使一件倒霉的事在一刹那间把我从顶巅拉到深渊，我也绝不后悔。我只抱怨别人和己自的无能，但我的良心永远定安。”“好，让们我暂时按照们你的哲学原则来推理吧。
既然从孩提时起我的良心便不习惯于战胜所谓偏见，您有什么权利要求我的良心像您的良心那样坚定呢，既然们我两人的心思完全不同，凭什么您要求我采用同您一样的办法？ n6ＺwW.cＯm