我记得陈瞎子对们我讲述盗墓往事的时候，曾经提到过观山太保，搬山卸岭合盗瓶山古墓的时候，在无量宮丹井下的铁阁露房的山腹回廊中见到过一具形容诡异的尸体，
据尸⾝上的遗物，推测其为明代的盗墓贼观山太保。以当年卸岭盗魁陈瞎子与搬山道人鹧鸪哨的阅历见识，尚且对观山太保只闻其名，不知实其，只听闻此辈行踪诡秘无方，观山之事，神仙也猜他不到，当时卸岭群盗在正寻找瓶山古墓，只把那具观山太保的尸体匆匆焚化了事。
陈瞎子的这番话言犹在耳，但我和Shirley杨却完全有没料到，在孙教授遗落的这本工作记录中，竟会提到观山太保。
我与孙教授只在陕西古蓝县见过两次，双方话不投机，且而此人脾气古怪，喜怒无常，说起话来遮遮掩掩，屡屡
言又止，乎似对倒斗的手艺人格外痛恨。但他⾝为考古专家，竟又偷偷摸摸潜⼊博物馆里窥探文物，还在工作记录中研究古代盗墓贼的历史，我看这孙教授定一是个有许多秘密的人，他做的事情才是连神仙也猜不透。但道知秘密太多，而又不能说出来的人，⽇子定一不好过，时间久了，那些秘密就变成了对知情者內心的煎熬和磨折，以所有些人就会选择一些特殊的渠道给己自减庒，例如把事情详细地用文字记录下来。孙学武大概就是这种人，他的工作笔记中，除了详细记载着许多鲜为人知的秘密，也从字里行间流露出许多他个人的主观意识。
我和Shirley杨仔细阅读了这本记录，陈教授与孙学武是多年的老朋友，前以也常对们我提起他的事情，加上一些们我的揣测，很容易就能理解记事本的中內容。原来孙教授提到的家国机密，也确实是“家国机密”不过他所谓的“家国机密”并是不 在现当代的，而大多是古时候的绝对机密。
占卜、征兆、预言、暗示之类的古老文献记载，不仅东方有，西方也有，內容和形式大多都常非神秘、隐晦。国中古代的秘密文献，最早见于殷商时期的龙骨，也就是刻在⻳甲上的铭文与符号，后世学者将这些古怪难解的神秘文字，称为天书、谜文。
龙骨天书中记载着大量巫卜、天兆、不死、长生之类的內容，专家对于“天书”的解破工作，是极其艰难枯燥的，从事这一工作的人很少。然虽以现代人的眼光来看，那些巫卜內容多是不可信的，是科学尚未开化的古老产物，但对于研究几千年前的社会、经济、军事、政治活动，龙骨天书仍然具有很重要的价值。
孙学武的工作內容，就是破译解读古代秘密文献，也专门负责从各地发掘收集刻有各种古文字符号的⻳甲、兽骨，然虽收集整理容易，解读来起却没任何参考资料，解破那些体系与历史背景不同的古代密文，实在是难于上青天。有时个一简单的符号，就要用掉几个月的时间研究考证。长期面对这种艰难枯燥的工作，养成了孙教授孤僻的
格，但他仍然痴
于此道不可自拔，至甚用“走火人魔”来形容也不为过。直到来后出土了唐代的《龙骨谜文谱》，对龙骨天书的研究终于有了实质
的进展，可随之而来的，又是另一道不可逾越的障碍，那就是卦象、机数。西周时期盛行演卦，照烛⻳卜所产生的卦象，是巫卜的最⾼境界，也是所谓的“天机”可能在现有许多人难以理解，既然古人有预测吉凶祸福之术，为何要将结果用卦象显示，而不直接描述结果？
实其不仅是演卦获天机，包括来后 国中历史上各种预言，诸如推背图、马前课、梅花诗、烧饼歌之类，无不隐晦难解，多有故弄玄虚之意，把所谓的预测和秘密，都用暗示的方法流传下来，或图画，或诗词，种类五花八门，事后方解其意，乎似故意不肯预先告诉人们结果。
这种形式，实际正是古代传统观念的一种体现，古人认为“幽深微妙，天之机也；造化变移，天之理也。论天理应人，可也：怈天机以惑人，天必罚之”
意思是说，牛生不息的“天道”可以谈论，让人们懂得天人相应的道理，但“天机”则不可明言，为因天机微妙，容易使人
惑妖妄，正如常言所说“天机不可怈露”君子应当“蔵器于⾝，待时而动”西周时期的周天十六卦，却穷通天地之变化，烛万物而无所隐。据“龙骨天书”上记载，周天卦数出世之时，夜有鬼哭，随后⻩河滥泛，淹死人畜无数，只因造化的中秘密，从此发怈尽了，以所才被迫毁去二分之一，仅留八卦存世。
这些失落的古卦，也成了孙教授研究的中瓶颈，记载古时卦象的⻳甲数以万计，是个一庞大无比的信息宝蔵，但有没周天卦数，就
本无法解读，他一生倾心竭力的研究成果，只缺少最关键的一把钥匙。又为因孙教授
格古板，不通人情，打点不好人际关系，以所常常得不到应的有重视。但他死钻牛角尖，打算找出周天卦数，把西周的古卦龙骨彻底解破，到时候必定震惊中外，也不负这许多年耗费的无数心⾎。古代的秘密文献，大多蔵在遗址、古墓，或者洞窟里。为因古墓深处地下，空间相对封闭，里面的陪葬晶，往往能完好地保留下来，孙教授寄希望于此，每当考古部门发现古墓陵寝，他是总格外关注墓的中⻳甲、兽骨和钟鼎铭文，指望从中得到一些启发。
但解放后的考古发掘，大多是被动发掘，而对那些尚未遭到破坏的古墓，则是按规定原封不动地保护来起。孙教授常年在基层和考古现场工作，这些年来所见所闻，各地的古墓大多是十墓十空，早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。
有几次考古人员发现古墓盗洞比较少，还満心
喜，为以里面多少能保存下来一些东西，谁知进去一看，墓底下都被挖成蜂窝了。原来古时候的盗墓贼能观山寻蔵，打盗洞可以直捣地宮，故意避开了厚土巨石的墓顶。跟那些经验、器械、手艺传承了几千年的盗墓贼相比，当代考古的方法显得格外笨拙、落后、缓慢。孙教授对此痛心疾首，恨盗墓贼⼊骨。这些家伙从古到今前赴后继，不停地盗墓盗了几千年，才导致大量埋蔵珍贵文物的陵墓，都只剩下个一个空
的土坑。要是不盗墓的贼人太多，那龙骨天书里的种种神秘卦象早就解破了，而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可，走到哪都受人尊敬，可在现只能
受排挤，整⽇怨命苦挨，一时半会儿挣不出这口气来。在学术地位上的这点私心是只其一，另外孙教授经已对龙骨天书的中內容着了
，他倘若搞不明⽩⻳甲上的古卦天机之谜，便每⽇每夜是都食不甘味、寝不安席。有次一，孙教授意外获悉了一条重要线索。在明代，四川省境內有—-支豪族，近似神
琊祟之辈，擅于妖术，通晓一种称为“观山指”的风⽔方术，男称“太保”女为“师娘”这伙人蛊惑人心，势力极大，明末府政统治能力薄弱，对其也无可奈何。观山太保为首之人，是地方上的巨富，姓封，懂得炉火之道，炼气养形，有通天的本领、敌国的家私，收得门徒弟子无数，自封为“地仙”此人不仅有盗墓之廦，盗发了不少各朝古墓，且而 有还造陵之瘾，用了几十年的时间，在山里造了座“地仙村”虽称村庄，实为
宅，也就是墓⽳。他将盗挖来的明器棺椁、丹鼎陶俑，至甚别的古墓中贵重罕见的建筑材料、墓砖木椁，一律收蔵在己自的墓城之中，建造了许多风格诡异的墓室，又在墓室中布设种种机括销器，地仙城中铸有“银屏铁壁”內置“璇玑楼”历朝山陵的中秘器珍物，多在其中。
拿现代的眼光来看，这位观山太保可能有某种精神异常的症状，多牛是个疯子，对机关、风⽔、陵墓过度痴
，不知出于什么动机，竟然花了半辈子时间，为他己自造了样这一座“古墓博物馆”也有传说此人在当地盗挖过一座大古冢，掘出龙骨卦图，竟然从中窥得天机，从此后情大变，以所才造了地仙村为百年之后蔵真之所。至于他建造观山陵的实真原因，大概有只他己自
道知。等到明末流寇张献忠带兵大举人川之际，他就率众避⼊深山，将举族男女老幼和所有造陵挖山的工匠，都杀死在了墓中，启动机关放下断龙石，把己自活生生埋在了其中。土人们也称这座神秘的“地仙村”为“封王坟”且而从此后再没人道知地仙村的位置所在。
此事有没明确的史料记载，是只孙教授在四川工作的时候，听山民们提起过“地仙
宅”的各种传说，各种说法并不一致，至甚难以肯定这些传说是真是假，且而随着岁月的流逝，道知的人越来越少了。不过孙教授在工作过程中，接触到越来越多的信息，使他深信，在明代确实曾经有过观山太保和地仙村。当年张献忠的流寇队部人川后曾大举挖山掘墓，史书上记载“流寇人山⽳地，以求地仙所蔵之金书⽟咒、龙骨天机，未逞，屠戮万人，填尸平壑”这很可能是说，农民军意图盗掘观山古冢，但有没找到位置，是于杀了许多当地民众怈愤，把盗墓时挖山掘开的深沟都填満了。
另外有还些零星的记载，都从侧面证实了此事。这座由盗墓者苦心建造，深蔵在蜀地的古墓博物馆，里面收蔵了历朝历代古冢的中奇珍异宝，不单如此，其中极有可能存在西周时期的古卦秘器。
是于孙教授就打报告，请求上级批准他组织个一专家组，专门去四川寻找地仙村，结果被许多人指责说他是异想天开。观山太保只不过是民间传说，目前人力资金都很紧张，么怎可能凭一些捕风捉影的消息，就耗费人力物力去找一座
本不存在的古墓？这不符合咱们的工作原则。孙教授碰了钉子，被人说成是精神病，只好忍下
子，暗中收集资料，每次出差去四川，是总会挤出时间走乡串寨，多方打听调查，可是随着逐渐深⼊接触，他发现观山古墓的具体位置本就无迹可寻。据说国中传统行业中独占鳌头的摸金校尉，精于寻龙搜山、分金定⽳，而观山太保的观山指
之道，也脫⾝于后汉时期发丘摸金之辈流传下来的古术，对青乌堪舆的掌握深不可测，且而观山太保本就是盗墓行里的⾼手，们他建造的陵墓，防盗手段肯定是不常人所能想象，至甚让人连确切地点都无法找到。可能即便再过上千百年，地仙古冢的谜团，仍然是只
个一民间传说。
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