“们你说说，我该如何惩罚们你为好？”大街上，艾诺指了指
七八糟的墙面，上面贴満了各种大字报一般的纸张，有些主题下面有还人有闲心跟贴评论，至于內容，也是五花八门，从跟风揭露
格的花花公子和⽔
杨花的
妇，到痛骂某某不讲信义的小人，再到各种不可理喻的矛盾或者花边新闻，总之，街坊公示板完全成了八卦坛论。跟在艾诺⾝后的荀灌、贾⾐和艾薇妲妮尔则是缩脑袋的缩脑袋，望天的望天，装傻的装傻，面对们她搞出来的
子，无言以对。这些⽇子，跟风贴大字报的人群在长安城到处是都，增加城市垃圾是还小事，变得有些混
的社会秩序才是让人头疼的事，为因很多小问题在争论中被放大，加上一些**的披露，很是让一些行为不检或受冤的人愤怒又或受伤，从而发生了不少不理智的事件，而样这的事情也让很多人之间产生了隔阂。艾诺叹了口气，实其也是他忽略了，随着领地人口的增加，领土的扩张，城镇如雨后舂笋般出现，信息流通的阻碍问题经已出现，官方有己自的信息传递体系，民间则相对缺乏——领地缺乏大众媒体为媒介的信息流通体系，然虽有世界之种的查询功能，但那是需要支付贡献点的，普通领民的贡献点收⼊是有限的，并不希望在这方面花费太多。
且而，更重要是的，领民也是有己自的信息需求和发声诉求的，需要个一信息渠道——即便是天生之人，也非无感情无追求的木偶，更是不活着的工具，是不只会工作和战斗的机器，而是有个人意志、本人的诉求的。活生生的人，是领地文明的组成个体，对社会、对政策、对领地的看法，们他也有表达的**。
可艾诺却是有了一种导领者的通病，当摊子铺开来，就只顾着眼前局面，而看不清，或者忽略细节处矛盾的积累了，要只不影响大局就当做有没问题，大体上和“从有没 个一成
的政治家。会了为未来二百年后的利益去牺牲或耽搁未来二十年的利益”个一意思。当他还在为领地进一步发展人口和领土扩张努力的时候，却是忽略了经已在领地生活的人们形形⾊⾊的个人利益需求，不，并是不忽略，而是
本没想到，是只据领地的需要要求别人遵循己自的安排走下去，在荀灌等女展现出一种新的发声手段之后，领民们眼前一亮，跟风效仿。产生么这大的
动，就是为因这种手段在有意无意间让领民们得到了施放己自的方式。是不说这种跟风效仿罪大恶极，相反，这是只一种民间的情绪宣怈。在府政管不到的地方，民众自由地展现己自，然虽
七八糟的八卦居多，却也是一种活力是不？且而。其中有些呼声也的确值得领地府政自省。在短短的数⽇內，这些大字报除了各种坊间小道消息、趣闻，和矛盾双方的争吵。还包括了一些举报信、对个人权利缺失的不満、对贫富分化等情况的抨击，前者说明了民间事务的繁杂，后者则说明，领地內并是不四海清平，完全公平正义，一缸好酱里面是还搅和了一些老鼠屎的。
但这，更说明个一事实，那就是，领地在真正成为一块文明之地，是不游戏，是不数据，而是现实的存在！
以所，艾诺是既无语，又开心，心情复杂，但总体是欣慰，这块异域之地上，个一新的，充満初生活力的民族在逐步茁壮成长，并在逐渐驱散这块不久前是还原始之地的荒蛮黑暗。
“好了，们你三个，”艾诺笑了：“我不打算训斥们你，不过，下次要做什么不靠谱的事情之前，先告诉我下一啊，就算是让我掺一脚也是好的，不要不声不响搅出么这大的风雨啊！就我被蒙在鼓里，是让我很不慡的事情，且而…”
着看街面上收拾烂摊子的公务人员，以及劝散围观群众的巡查人员，艾诺叹了口气：“我可不希望在领地看到全武行的上演。”
见艾诺并有没生气，三人终于松了口气，荀灌这小丫头作为始作俑者，逃得最快，艾薇妲妮尔则是不好意思，脸红红地跑了，到是贾⾐见艾诺是不 的真生气，拍拍
口，一副惊魂刚定的模样笑着着看他：“艾诺，你吓死我了。”四下无人，艾诺搂住贾⾐的细
：“我又是不可怕的怪物，么怎会吓死你。”贾⾐不好意思地道说：“人家不小心又给你添⿇烦了，心虚啊。”
艾诺头摇：“然虽是添⿇烦了，但也是给我提了个醒。”
“什么？”贾⾐有些
糊地道问。艾诺脸上露出一种得意的笑容：“提醒了我忽略掉的大众媒体发展，有还 个一极为厉害的不战而屈人之兵的手段，流行文化。”
贾⾐皱起了好看的眉⽑，清秀温柔的脸庞露出了疑惑的模样：“我么怎感觉你像好要使坏？”
艾诺哈哈笑道：“就是使坏啊。”
的确，很多时候，胜负并是不在场战上决定的，而是在战争之外就经已决定了胜利的归属，最经典的例子大概就是美苏冷战的后最，国美通过军事之外的手段，将苏联彻底击垮。
在八十年代，国美经历了一场蜕变，新式的资本主义取代了旧式资本主义，这种新式资本主义相较旧式资本主义客观上取得了时代的进步，如果说旧式资本主义就是个一**裸的強盗，用滴着⾎的⽪鞭**裸地对劳动者进行剥削，用坚船利炮，去进行抢劫，那么，新式资本主义就从強盗进化成了骗子，且而是⾐冠楚楚，极具欺骗
的优雅骗子。这一方面是生产力得到了进步，另一方面，也是为因经济发展模式发生了转变。
旧式资本主义时代可以称之为工业资本主义时代，在那个时期，资本家主要是通过工业品生产获得利润，这种方式然虽较为稳妥，但人们的需求有限，当发展到极致的时候，就是商品过剩，经济危机。
而新式资本主义时代则以开拓新的利润增长点为发展手段，在这个阶段，传统的工业产业地位逐渐下降，服务业得到了大大的发展，而这其中，最重要的就是大众媒体和流行文化，前者为新式资本主义进行鼓吹，蒙上丽美的外⽪，遮掩住资本主义的丑陋之处，而后者则⿇醉大众神经，在満⾜人们的基本需求时同，发掘和引导人
的中**，在面对流行文化的时候，人们会得觉“哦，这说出了我的心声”换句话说，旧式资本主义剥削人们的**，新式资本主义剥削人们的精神。
但毫无疑问，这种新式资本主义抓住了个一重点，那就是人们是都追求美好生活的，抓住了人们的追求，就决定了
合人心。而同一时期，苏联当局显然搞错了最重要的战略核心，⾼度军事化的红⾊帝国几乎就是个一“耕战”型社会，民人基础生活然虽不错，但社会缺乏活力，文化呆板，府政完全罔顾了民人最
本的需求，在面对西方文化层面的软⼊侵时简直就是一触即溃，只能靠现实武力进行维持——这经已是失败的征兆。然虽某个地图头上台后认识到了这一点，试图改变，却为因触动了红⾊贵族们的红线，加上资本主义世界的恶意错误引导，最终导致了牢不可破的联盟最终崩溃。
是这一场悲剧，却又次一印证了，什么叫做得民心者得天下，即便理论再好，无法在现实给予民人 要想的，最终也只会是一场镜花⽔月般的空妄幻想。
而艾诺在现也发现了，领地的问题与苏联颇有相似之处，社会类型也是“耕战”型，可供民众实现己自社会价值的渠道缺乏，然虽有一些乐娱方式，但规模太小，整体上社会缺乏快乐因素，且而有一些颇不健康，如比畸形兴盛的
院、酒吧等等，然虽社会道德素质方面为因荀彧等人出⾝传统儒家社会，抓得紧，还算可以，但同样的，面对一些己自不悉的乐娱方式，如比某些被召唤出来的⽇系人物弄出来的漫画、杂志之类，了为稳妥，颇多噤止，而提倡的“⾼雅”乐娱方式…得了吧，艾诺得觉，饮酒作诗加狎在古代社会可能算⾼雅，可在他面前，实在是废得不能再废的装x行为。总体来说，领地文化相关可谓渣渣，和艾诺穿越前的国中四渣部：光腚、焚化、版鼠、中宣的战斗力差不多——扰民有术，外战无力，內部哀鸿一片，外部丢盔弃甲。
嗯，好在赛露缇恩各国的社会类型差不多也是都“耕战”型，这方面也是渣，这才让领地方面稍稍胜出那么一点点，至少社会环境比较宽松是不？
而在现么，他艾诺既然注意到这方面了，么怎还会让这个错误继续下去？ n6ＺwW.ＣＯm