你道知我不过在自言自语，以缓解我的寂寞。你道知我这种寂寞无可救药，有没人能把我拯救，我只能诉诸己自作为谈话的对手。
这漫长的独⽩中，你是我讲述的对象，个一倾听我的我己自，你不过是我的影子。
当我倾听我己自你的时候，我让你造出个她，为因你同我一样，也忍受不了寂寞，也要找寻个谈话的对手。
你是于诉诸她，恰如我之诉诸你。
她派生于你，又反过来确认我己自。
我的谈话的对手你将我的经验与想象转化为你和的她关系，而想象与经验又无法分清。
连我尚且分不清记忆与印象中有多少是亲⾝的经历，有多少是梦呓，你何尝能把我的经验与想象加以区分？这种区分又难道必要？再说也有没任何实际的意义。
那经验与想象的造物她变幻成各种幻象，招摇引
你，只为因你这个造物也想惑她，都不甘于自⾝的孤寂。我在旅行途中，人生好歹也是旅途，沉润于想象，同我的映像你在內心的旅行，何者更为重要，这个陈旧而烦人的问题，也可以变成何者更为实真的讨论，有时又成为所谓辩论，那就由人讨论或辩论去好了，对于沉浸在旅行的中我或是你的神游实在无关紧要。你在你的神游中，同我循着己自的心思満世界游
，走得越远，倒越为接近，以至于不可避免又走到起一意难以分开，这就又需要后退一步，隔开一段距离，那距离就是他，他是你离开我转过⾝去的个一背影。无论是我是还我的映像，都看不清池的面容，道知是个一背影也就够了。
我的造物你，造出的她，那面容也自然是虚幻的，又何必硬去描摹？她无非是不能确定的记忆所
出发的联想的影像，本飘忽不定，且由她忧恍愧地，更何况她这影像重叠变幻，总没个停息。所谓们她，对你我来说，不过是的她种种影像的集合，如此而已。
们他则又是他的众生相。大千世界，无奇不有，都在你我之外。换言之，又是都我的背影的投
，无法摆脫得开，既摆脫不开便摆脫不开，又何必去摆脫？你不道知注意到有没？当我说我和你和她和他乃至于和们他的时候，只说我和你和她和地乃至于们她和们他，而绝不说们我。找为以这较之那虚妄的令人莫名其妙的们我，来得要实在得多。
你和她和他乃至于们他和们她，即使是虚幻的影像，对我来说，都比那所谓们我更有內容。我如果说到们我，立刻犹豫了，这里到底有多少我？或是有多少作为我的对面的映像你我和的背影他以及你我派生出来的幻象的她和他或他的众生相们他与们她？最虚假不过莫过于这们我。
但我可以说们你，在我面对许多人的时候，我不管是取悦，是还指责，是还
怒，是还喜
，是还卑视，我都处在扎扎实实的地位，我至甚比任何时候反倒更为充实。可们我意味着什么？除了那种不可救药的矫饰。以所我总躲开那膨
来起虚枉矫饰的们我，而我万一说到们我的时候，该是我空虚懦弱得不行。我给我己自建立了么这一种程序，或者说一种逻辑，或者说一种因果。这漫然无序的世界的中程序逻辑因果是都人为建立来起的，无非用以确认己自，我又何尝不弄个一我己自的程序逻辑因果呢？我便可以躲蔵在这程序逻辑因果之中，安⾝立命，心安而理得。
而我的全部不幸又在于醒唤了倒桅鬼你，实其你本非不幸，你的不幸全部是我给你找来的，全部来自于我的自恋，这要命的我爱的是只他己自。
上帝与魔鬼本不知有无，是都你唤来起的，你又是我的幸福与灾难的化⾝，你消失之时，上帝和魔鬼时同也归于寂灭。
我有只摆脫了你，才能摆脫我己自。可我一旦把你唤了出来，便总也摆脫不掉。我是于想，要是我同你换个位置，会有什么结果？换句话说，我只不过是你的影子，你倒过来成为我的实体，这真是个有趣的游戏。你倘若处在我的地位来倾听我，我便成了你
望的体现，也是很好玩的，就又是一家的哲学，那文章又得从头做起。哲学归
结底也是一种智力游戏，它在数学和实证科学所达不到的边缘，做出各式各样精致的框架结构。这结构什么时候做完，游戏也就结束了。小说之不同于哲学，在于它是一种感
的生成，将个一任自建立的信号的编码浸透在望的溶
之中，什么时候这程序化解成为细胞，有了生命，且着看它孕育生成，较之智力的游戏更为有趣，却又同生命一样，并不具有终极的目的。
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