国中人的达观有一部分来自于他，来自于距们我2400年的这个们我称作“庄子”的人。纵横生死，豪迈豁达，终其一生，庄子一直对生命严肃而幽默，从未亵渎。这个夜里我翻开他的书，听他用河南口音说“生也死之徒，死也生之始”感到彻骨的凉意。
我不道知庄子的人生观和世界观是如何形成的，但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问鱼，在墓道里问骷髅，在梦里问翩翩飞临的蝴蝶，他的问题穿过了茫茫的光
，依然使们我伤透脑筋。他对世界的看法和们我用无数方程解出来的那个结果如此相似，使们我在千载而下依然望着他喜笑颜开，或痛哭流涕，庄子告诉我，这两种表情并无分别。象哲学一样生存在人间，这许也是庄子对己自的终极认识。他的哲学本源有只 个一字：道。道为万有之无。时间和空间，茫茫的宇宙和一生，所的有存在，所的有“有”都是只“无”当世间的一切都放在你的面前，你就什么都有没。为因一切都会在刹那间灭失，不，是变化，个一事物不见了，它会以另外一种形式存在这世间，一切都有没消失，以所一切也未曾存在过。死或者生、死在哪里都有没分别，把你挂在树上，你会成为鹰的一部分；把你埋在土里，你就会变成蝼蚁，这无关宏旨。
（一）人和蝴蝶和鱼的故事
是这 个一让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天觉睡，梦见己自变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在瓣花和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，是还蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独的有飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出在现庄周的记忆里？
这个孤独的梦不可言说。成为国中人心底里永远的浪漫。多年后有个叫李商隐的青⾐诗人⾼唱道：此情可待成追忆，是只当时已惘然。李商隐的表情无比沧桑。
“鱼们在⽔里多快乐啊！”庄子穿着己自编的草鞋，站在⽔边长长叹息。
“你又是不鱼，么怎 道知鱼是快乐的呢？”惠施问他。
“咦？”庄子严肃地反问“你又是不我，么怎 道知我不道知鱼的快乐呢？”
人类对世界的认识永远是都主观的，客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会道知，事情本来可以有无穷无尽的选择。
庄子的意念穿越了⽔和时间，和鱼儿合为一体，⽔象情人的手缓缓滑过，岸上的庄子在⽔里无比开心。是的，我道知，游泳是快乐的，岸边的那朵花悄悄绽放，和藌蜂热烈地吻亲，它也是快乐的，⽔上的惠施有些忧郁，但他也是快乐的。
“更奇怪了，你又是不我，么怎 道知我是快乐的呢？”惠施生气了。
“我道知，”庄子在⽔底搂着那条鱼笑道“我道知，不要我和辩论，我道知你是快乐的。”
为因知觉。为因感受。“荃者以所在鱼，得鱼而忘荃；言者以所在意，得意而忘言。”我道知，以所我反而忘记了我道知些什么，我是如何道知的。
世界之以所如此，是为因我要它如此。如果它如不此我就不能站在这里观察它。我是世间的公理，永不被证伪。
不要说是对是还错，是这哲学。
（二）与其相濡以沫，如不相忘于江湖
们我珍惜生命，是为因生命里有死亡。
们我珍重爱情，是为因爱情会变成背叛。
可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？
庄子说：“汝⾝非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。”
生命是们我在这世间暂时借用的个一躯壳，不可以滥用，们我迟早要将己自
还给冥冥的中那个神祗。你和这躯壳所拥的有一切，最终都会象⽔一样蒸发，象河流一样远走，象梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不⾜以改变这个结局。窃钩者人诛，窃国者天诛，有没分别。庄子在2400年前忧伤地沉思：那么，思考或者不思考，有区别吗？有我或者无我，在宇宙最⾼处的那尊神看来，有什么不同？当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他定一会问己自：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？
一条鱼摇着尾巴游来，乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，就会失去。你若有没生的快乐，就不会有死的痛苦。以所拥有就是失去，存在本是虚无。相濡以沫，最终是还要在光
中彼此
失。们我为什么走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在前面，它可以用更简单的方法抵达。他告诉鱼：你是还回海里去吧，江长湖宽，生命是只一场体验。
老婆在他的臂弯中死了。千千万万年，造化安排的这次一绝无仅的有相逢结束了。在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。庄子着看她渐冷的面孔微笑，他放下
子，在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。“你么怎了？”有人问。
“哦，我的老婆死了。”他说，继续歌唱。
庄子望向天空。云朵在头上不停变幻，太
散出发
丽美的光辉，他见看死去的子在正慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成光，变成包围己自的空气。“人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也。”
庄子喃喃说地，
子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，是这
的她归宿，人人都有样这
个一归宿，以所我要为她庆贺。数千年的光
如飞鸟一样落在他的头上，他霎那间明⽩了生命的道理，死一直隐蔵在生之中，死去也就意味着得到永生。而人无论如何也不能得“道”为因人有知觉、有形状、有质量。有只死去才可以。他在宇宙的最远处着看
己自微笑。（三）在权贵的冷眼中桀骜不驯
终庄子一生，他始终对己自忠诚。他穿着打补丁的⾐服穿行帝阙，向王候亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友，向飞鸟和青草深情凝视。他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我，但你不能欺骗我，他笑笑说，鱼渴的时候，你要只给他一口⽔就行了，用不引来大海。
庄子的哲学乎似和鱼很有缘份，这让们我闻到噴香的海鲜味道，而不象孔子有腐烂的气息。
他从骨头里藐视金钱和名位。挤脓的得一辆车，
痔疮的得五辆车，你有么这多车，给当官的了几次痔疮？读这种书让人感觉暑汗顿消，两腋生风。他己自编草鞋换米，我想他编草鞋的时候嘴里定一还哼着风雅颂的小曲儿，心中无比自豪，出将⼊相又么怎样？堂呼阶应、起居八座又么怎样？如果人有了精神上不朽的追求，那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老腐尸体。
“不要跟我说当官的事！”他捂上了耳朵“与其残民以逞，如不曳尾于泥涂。”我是只一乌⻳，你是还让我在泥里艰难的爬动吧，样这我就能用更多时间来关怀世界，关怀我己自。
庄子留给们我的，是只三十三篇短文，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”我感到很开心。
当然们我能看到的，只不过是他的⾐角，他的精神和思想，还在⾼天之上，俯瞰着众生沉默不语。
甘苦两相知，恩怨一笑之。 n6zwW.cＯm