老侠：这叫文坛青红帮，知识界学术界青红帮，三一伙俩一群。
王朔：前一阶段有个一新诗的论辩，我得觉 们他就是样这。上来就谈谁好谁坏，谁行谁不行，后最由争论诗的好坏变成人的行与不行，变成人⾝攻击。反正像好这种情况也是不咱大众文化独的有，像好 是这咱们国中人的那种惯
，一争论来起就会出现的一种习惯。老侠：你是说不光是大众话语后最要进⼊到人⾝攻击，是国中人原本的那种进行人⾝攻击的嗜好，借助于这个大众文化就显得更加猖狂，更加无所顾忌，更加不择手段，更加…无聇…
王朔：是这大众文化提供的最合适的东西。
老侠：对！包括八十年代的东西。那时和在现实质上是一脉相承的。实其你写的东西他从未看过，或看一点儿浮⽪掠影的，且而你与那个争论的对手也从未见过面，你对这人从未有什么成见，是只批评他的东西而已。他就会自个儿往上靠，背地里说你在攻击他本人。人有时
脆弱且心怀鬼胎，专把别人往黑里想，有没敌人也要制造个敌人。人这东西有时太可笑。太可怜。就是说，个一认的真人评你的东西，人家首先要把你的书读了，起码他是你忠诚的读者，这是不很好嘛。我就尊敬那些认真读过我的东西，负责任地批判我的东西的人。即便有点儿心术不正，要只能击中要害，也算是难得的知音，没见过面，还打过笔仗的也是知音。
王朔：可能这种人连他己自都分不开己自的为人和为文了。你说的那种知音在们我周围极罕见，我么怎就碰不着。
老侠：想评别人的东西，还不能只看一遍。
王朔：起码要道知别人说什么和么怎说的。我看过最荒唐的关于我的评论。个一老翻译，他的生学写了一篇文章，说他在国美讲，王朔的小说是都 了为影视改编而创作的。这生学感慨道：真是一针见⾎。什么一针见⾎，是这老糊涂话。我相信，那老头也没看过我什么东西，他样这说是一种误会。他么怎会误会呢？我想是他看了我的东西也不会喜
，他从趣味上先就拒绝了。再一听别人么这说，他也就跟着说了，人云亦云。我作品的影视改编造成了许多人的误会。老侠：就像明代的《金瓶梅》，正人君子、士大夫、学者有几个能看上《金瓶梅》的，但在现它成了国中小说的经典。
《红楼梦》不就是把《金瓶梅》拿过来加上点儿宋词婉约派的情调弄成的吗？
我对于批评，首先要从你的读者的角度心怀感
至甚尊敬，对吧！他起码是看重了你尊敬你，他把你的东西都看了。至于他批评的到不到位，戳没戳到痛处，是另个一问题。他击中要害就更好，没说到点子上的评论，不理就完了，对吧？就当笑话。当然这要排除那种捕风捉影、道听途说、专门拿你说事儿煽情的人。我就不道知批评这东西么怎能给一些人造成那么大的心理
影，叫别人攻下一就天塌地陷了？无论相识与否，个一人⾝边最难得的朋友或知己，就是那种真能够看到你骨头的特别尖锐的读者，一针见⾎，扎到痛处。你当时许也会痛得嘭地跳来起，也可能暴怒一阵，找不到东南西北。但过一段，心平气和地想想别人的尖锐，就会更深地自我反省，道知 己自的痛处。人要能够有，这一生中有么这…一两个人，给你警钟长鸣的那种，就太幸福了。
王朔：朋友好遇，知心难求。
老侠：对！这种批评在国中就会演变成另外一种东西。演变为文化青红帮之间的义气和仇恨，演变为人⾝攻击的陷阱。
如比说，你夸了谁，贬了谁，他就说你是投机，是出名策略，他就把这种健康的文化批判弄成个人的名利动机，和你写的东西本⾝毫无关系。国中人一向在争论中喜
这种歪门旁道的揣测。也可以找找思维方式上的原因。国中传统中缺少那种逻辑的训练，很难在争论中只围绕个一话题本⾝展开。他像兔子一样蹦蹦跳跳，你就这个问题争论，他就下一子跳开了，他可以在三句话四句话中间换三个或四个话题。这种东西可怕的，你无法与他争论，继续争下去你就进了他的陷阱，你找不到问题所在，后最也不明⽩争论是的什么。这有点像国中古代的绘画，是不焦点透视，而是散点透视，让你目不暇接，到处是都点，又找不到某一点，你不道知和谁去说，说什么。这种争论一旦陷进去，就正中他人的下怀。一扯到人⾝攻击上，人们就特别容易动怒。以所说，面对大众文化的攻击、炒作，你的回应必须始终把握住己自在⼲什么，想说什么。你攻我我骂你，来来回回的，后最只剩下旁观者看热闹，当事者相互仇恨的分儿了。国中人在争论时有一点特狠，劲劲的。他心的中致命处一旦被触动了，他就放下其他一切，直奔你这个人来，他想把你这个人从
上灭了，想让你有没发言权。们他
至甚在你失去发言权的时候，把你往死里弄。王朔：你说是的 是不"文⾰"的时候那种相互攻击？那时候确实是这个，一
子打下来，接着就没了发言权，接着就⾝家命受影响。可能越年纪大一点儿的人，这种感觉越強，他心有余悸，过敏反应，一碰上这事就后背发凉，冷飕飕的，无法心平气和地对待这个东西。老侠：到后最，就变成人与人之间的战争，跟观点、文章本⾝无关了。国中文化中不仅缺少诚实，更缺少宽容，那种伏尔泰式的宽容；我可以不赞成你的观点，但我要以生命捍卫你说出己自的观点的权力。
王朔：国中古代的绵绵不绝的"文字狱"大概是不宽容之最了，一句诗可以掉脑袋，还要祸及九族。
老侠：大家深受其苦，到在现还不觉其苦，弄起人来都
狠的。王朔：来后，我还发现一种情况，就是实其大家都同意这个观点，却拉开了阵势争论，实其
本就不
锋的，纯是打架，就是为因你么这说，他就偏要那么说，打来打去是同一件事儿。老侠：我听说新诗有个一争论，一边是欧
江河、唐晓渡、王家新、西川，另一边是于坚等…王朔：们他有篇文章说，实其大家说的没矛盾。
老侠：我得觉 们他的关于诗的讨论
无聊的，放着关键的东西不谈，闲极无聊，都跑出来磨磨牙齿。王朔：们他还动真了，打得脸红脖子耝的。我真看不出来们他之间有什么分歧或深仇大限。
老侠：有没分歧，但有深仇大恨。
王朔：们你強调这个，们我就非強调那个。们他 实其都在強调个一桌子而已，个一強调桌面，个一強调桌背。我没得觉 们他在理解上有多大的矛盾，不能协调的地方，也就是彼此挑文章的中刺儿。如何有没把话说周全，一旦抓住，起而进攻。
老侠：原来是灭北岛们，提出"后北岛诗歌"。在现是"后北岛们"彼此攻击。
于坚带着一批新锐，唐晓渡、西川等已然成了前辈。西川等人是按照西方的文本、翻译的文本写诗，唐晓渡等评论家也是按照西方的理论评论西川们的诗，叫"文本批评"。而新起的这帮，比较生猛，们他就说己自是⽇常写作，就写每天体验到的
零狗碎，大⽩话的写作。但们他并是不
的真
么这写，也是从西方的东西过来的。在现的诗歌，其语言技巧不知比当年的北岛们成
多少倍，但也仅止于模仿来的语言技巧而已，再无读了让人痛的东西了。对这类东西，有还个著名评论家说，于坚的诗很有意思，如比于坚的《Ｏ档案》，我不道知你看没看过，反正我几年前读时就想这也是诗？你这一问，人家就说：提出这种问题本⾝就是不懂诗了，诗么怎可以问是是不，是这类现代的前现代的老掉牙的问题，在现已是"后现代"写作了。《Ｏ档料》这诗然虽 有没阅读价值，却有文本分析价值。这世界上还真有这一路诗人与批评家，写出来作品是不给读者看的，而是专门给批评家做文本分析的。
八成外国的后现写代作都有没阅读价值，却有文本分析的价值。如果样这了，那倒天晴了，咱也学学这路子，弄出一种写作方法，昅引几个喜
文本分析的批评家，凑一台孤芳自赏的没准还能成为经典的后现代诗歌荒诞剧。如果诗歌及文学照这路子发展，这有点大荒唐了吧。在现与八十年代不同了，还搞先锋的人，已无法昅引听众了，是于
们他就找几个喜附庸风雅的人关起门来自摸，还摸得有感快。前几年，牟森在电影学院排了个实验剧《彼岸》，没几个人看。来后开了个一讨论会，于坚啦、北大的张颐武啦…们他居然把这个戏吹到一种超越"五四"精神的⾼度，里程碑式的作品。这种圈內人的自摸
普遍的。再如比，吴文光与他老婆文隽，弄现代舞，找几个又短又胖的
人去跳，那些人没受过一点点舞蹈训练，连形体训练也有没，碍于脸的面子就去捧场，名为之现代舞。还说现代舞、后现代舞就是谁都能跳。王朔：我真不道知 有还这一路子的艺术先锋。
老侠：实其，表面上看，有大众文化与精英文化之分，但骨子里大众文化与精英文化一样，是都赶时尚赶嘲头。什么流行就扑什么，什么有利可图就⼲什么。有没人肯持之以恒，有没人坚守原初的信念。八十年代的文学界，会一儿是"伤痕"，会一是"改⾰"，会一是"嬉⽪士"，会一儿是寻
，会一儿是"诗歌热"，会一儿是"小说热"，小说最火那阵子，许多搞理论的搞批评的都改写小说了。我曾看过某一本刊物，居然就有"批评家小说字号"，像好是海上的一群中青年批评家的。王朔：我看过一些。
老侠：写评论影响小，钱也自然就少，就去蹚小说的混⽔，没准一鸣惊人，就成了小说家。这几年又出现了文人"随笔热"，大家就都写随笔，外国的、"五四"时期的随笔集出了一大堆。
王朔：我也赶着嘲头走，始开写随笔了。这个月末我要出本随笔集。
老侠：一哄而起。文人的"随笔"或"小品文"，与电视中晚会上的赵本山、⻩宏、宋丹丹等人的小品的共同特点是媚俗，既媚主流，又媚大众口味。
王朔：前几年张承志那种壮怀
烈的媚俗风行一时，乎似他拒绝和抵抗大众文化，抵抗物
横流，那悲壮与上断头台差不多。看他的文字，让人想起《红岩》的中江姐。老侠：但他的这种道义和勇气是装出来的，真正他不敢正视，反而只对大众文化壮怀
烈。张承志的內心有一种对人的狂疯仇恨，说起话来咬牙切齿，推崇暴力，怀念红卫兵时代的横扫一切害人虫。他的文字是嗜⾎的、仇恨的、暴力的，居然还能成为一时的热点，可见在现的人，心都不善，不光缺少正义感、宽容，连怜悯、同情都罕见。除了己自的利益外，对一切都⿇木不仁，至多是鲁迅笔下的看客。王朔：们我打小就是吃
药长大的，在阶级斗争中百炼成钢的，⾝边每天是都阶级敌人，不狠行吗？老侠：大众也是冷⾎的。顾城这个被社会捧为纯真诗人的杀人犯，过着贾平凹笔下的那种士大夫式的
妾成群的生活。他刚杀完人又杀自后，国內的媒体把他炒成浪漫的殉情的真正的诗人，有人还找来国內外历史上许多著名文人的杀自来论证顾城之死对国中文学文化的重要意义。
但很少有人为倒在他斧头之下的谢烨说句公道话。刘湛秋这朵昨⽇⻩花也跟着起哄，在三角关系中回忆往⽇的风流。整个社会都在炒诗人之死。太忍残了，太无聇了。
芒克还不错，替谢烨说公道话。顾城是被们我这个社会宠坏的，他从一始开就戴着假面具，直到杀人才本
毕露。小时家庭宠着他，写了几首诗后社会宠着他，结婚后女人们宠着他，出国后老外宠着他，杀人后，⽗亲、朋友、社会还宠着他。生生把个一诗人宠成杀人犯还要继续宠。国中人常说"禽兽如不"，我要说人的忍残远甚过禽兽，在动物中，有没任何一种动物的同类相残达到过人与人之间的惨烈。险、恶毒的程度。如果猫狗猪们也会说话，会用语言相互指责，它们定一会指着那只忍残的猪说：你连人都如不。王朔：这些是都小忍残了，有还更大的。
老侠：们我有些人不道知 么怎对待人，特别是人的痛苦。
今年世乒赛，个一十六岁的女孩拿了双打冠军。但她打球时，⽗亲去世。她特别爱⽗亲，家人就没敢告诉她。可她拿到冠军回国后，媒体就拿着这件纯个人的痛苦说事。先是她下一 机飞，记者们围上去问到她⽗亲的死，那女孩下一就傻了，她还不道知这噩耗。《综艺大观》栏目，把拿了冠军的国中乒乓球队请到现场。主持人先向国全亿万观众说明了女孩⽗亲的死，又说这女孩如何坚強，为国争光之类。
然后把话筒送到女孩面前，非要让哽咽得说不出话来的女孩讲些大义凛然的话，唱唱⾼调。样这一种纯个人的痛苦在么这个无聊的节目中变成了一桩壮举，并向国全的亿万观众展示，
着女孩放弃个人痛苦。多忍残！我当时真希望那个女孩摔掉主持人递上去的话筒。
王朔：我得觉在忍残这点上，精英文化与大众文化没什么区别。 ｎ６ｚｗＷ.ｃOｍ