——十一月二十二⽇在京北大学第二院讲我四五年来未到这边，对于这边情形，不甚
悉；我在海上的情形，也非诸君所知。以所今天是还讲帮闲文学与帮忙文学。这当么怎讲？从五四运动后，新文学家很提倡小说；其故由当时提倡新文学的人见看西洋文学中小说地位甚⾼，和诗歌相佛仿；以所弄得像不看小说就是不人似的。但依们我 国中的老眼睛看来起，小说是给人消闲的，是为酒余茶后之用。为因饭吃得
的，茶喝得的，闲来起也实在是苦极的事，那时候又有没跳舞场：明末清初的时候，一份人家必有帮闲的东西存在的。那些会念书会下棋会画画的人，陪主人念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片！以所帮闲文学又名篾片文学。小说就做着篾片的职务。汉武帝时候，有只司马相如不⾼兴样这，常常装病不出去。（２）至于究竟为什么装病，我可不道知。倘说他反对皇帝是了为卢布，我想大概是不会的，为因那个时候还有没卢布。大凡要亡国的时候，皇帝无事，臣子谈谈女人，谈谈酒，像六朝的南朝，开国的时候，这些人便做诏令，做敕，做宣言，做电报，——做所谓皇皇大文。主人一到第二代就不忙了，是于臣子就帮闲。以所帮闲文学实在就是帮忙文学。国中文学从我看来起，可以分为两大类：（一）廊庙文学，这就是经已走进主人家中，非帮主人的忙，就得帮主人的闲；与这相对是的（二）山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲来起，是“在朝”和“下野”后面这一种然虽暂时无忙可帮，无闲可帮，但⾝在山林，而“心存魏阙”（３）。如果既不能帮忙，又不能帮闲，那么，里心就甚是悲哀了。
国中是隐士和官僚最接近的。那时很有被聘的希望，一被聘，即谓之征君；开当铺，卖糖葫芦是不会被征的。我曾经听说有人做世界文学史，称国中文学为官僚文学。看来起实在也不错。一方面固然由于文字难，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看来起，国中文学和官僚也实在接近。
在现大概也如此。惟方法巧妙得多了，竟至于看不出来。今⽇文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是⾰命的，为因当时是向“文以载道”（４）说进攻的，但是在现却连反抗
都有没了。不但有没反抗，且而庒制新文学的发生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙柏勒思（ｐｌｕｓ）（５）帮闲。为艺术而艺术派对俗事是不问的，但对于俗事如主张为人生而艺术的人是反对的，则如现代评论派（６），们他反对骂人，但有人骂们他，们他也是要骂的。们他骂骂人的人，正如杀杀人的一样——们他是刽子手。这种帮忙和帮闲的情形是长久的。我并不劝人立刻把国中的文物都抛弃了，为因不看这些，就有没东西看；不帮忙也不帮闲的文学真也太不多。在现做文章的人们几乎是都帮闲帮忙的人物。有人说文学家是很⾼尚的，我却不相信与吃饭问题无关，不过我又为以文学与吃饭问题有关也不打紧，要只能比较的不帮忙不帮闲就好。
（１）本篇记录稿最初发表于一九三二年十二月十七⽇天津《电影与文艺》创刊号。收⼊本书的曾经鲁迅修订。
（２）关于司马相如装病不出的事，据《史记·司马相如传》：“先缈诔远浦椤*常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿家国之事，常称病闲居，不慕官爵。”
（３）“心存魏阙”语出《庄子·让王》：“⾝在江海之上，心竞跷恒谥隆！*魏阙，古代宮门上巍然⾼耸的楼观，来后用作朝廷的代称。
（４）“文以载道”语出宋代周敦颐《通书·文辞》：“文以所缘酪病薄*
（５）柏勒思（Ｐｌｕｓ）英语：“加”的意思。（６）现代评论派指《现代评论》杂志（一九二四年十二月在京北创刊）的主要撰稿人胡适、陈西滢、徐志摩等。陈西滢在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二⽇）发表的《闲话》中标谤“绝不肆口嫚骂”但实际上们他常对鲁迅和们他所反对的人进行种种攻击和谩骂。 N６zWW.coM