“哥是天上一条龙，妹是地上花一丛，龙不翻⾝不下雨，雨不浇花花不红”是这陕西民歌里的一段（估计是秦腔），不道知大家听后的感觉如何，我是在⾁⿇的时同，受到了強烈的艺术感染。相同的例子在民间艺术中有还很多，街上随处卖的二人传光碟就用不说了，很多內容是都⻩⽔滥泛，但许多针砭时弊的节目同样有很⾼的艺术价值和社会作用。我有次一偶然看了一出二人台《光
抖威风》，台上个一人女扮男装，粘着胡子叨着烟，开襟扇风，历数做光的好处，唱间⻩语迭出，台下轰笑満场。但我分明从中体味到了光的凄凉，心底不噤向曲目的作者和演者致敬。可以说民间的艺术形式是总离不开⾊情的。这缘于艺术团体的生存需要，更是为因广大受众的精神需要。鲁迅先生曾说过“道学家也有子女，可见们他也并非永远的道貌岸然”这从个一侧面说明了人类的⾊情需要与生俱来，只能因社会法律和道德的约束而克制，而不能因人类的进化而
除。这里有一条所有生物共同恪守的定律，在生命的一切工作中，殖生是最⾼理想。在现的游戏规则是，配偶间的⾊情受法律保护，非配偶间的⾊情要受道德谴责。在定一意义上也就是说允许小范围的⾊情，而噤止广域的、大众的、传播的⾊情。可见人类规制⾊情不过是了为保障社会秩序，而绝非人的本能。人类规制
望本质上是只
了为防其滥泛而导致秩序失控和种族灭绝（古巴比伦便此因灭族）。民间的艺术正好切合了人类的这一心理，也就符合了市场法则。是于乎便有人整天站出来叫嚣，有卖的，有骂的，却不道知 们他私底下生了多少子女。
我无心用道德的观点探讨艺术与⾊情结合的对错。我只想陈述样这一种事实：古往今来，艺术和⾊情从来有没分开过，将来也不可能分开。我只想表述样这一种观点：艺术与⾊情的结合，是所有个体人的本能需要，同样也是艺术的需要，为因艺术的最终目的，是为人类服务。
真正的艺术，是总要匍匐在泥沙中闪烁着丽美的⾊彩，这并是不艺术的悲哀。恰恰相反，正是为因泥沙的存在而使金子更加闪亮，使艺术更富蕴內涵，更具有顽強的生命力；在这个物
横流的世界中走的更远，使更多的人能够在疲累的生命历程中体味到艺术的安慰感。⽩沙在涅，更见⽩沙的皎洁；蓬生⿇中，更见蓬的柔美。艺术不存在完美，也不需要完美。罗丹的断臂雕塑，曹雪芹的未完红楼，贝多芬的聋人音乐，都因其不完美而更具艺术感染力和震撼力，⾊情的存在而导致的不完美不过是其的中一种形式。惜可，古往今来的艺人都犯了同样的错误。们他认为艺术必须是从罂粟壳中提炼出来的洛海因，是于自作聪明地充当起了制毒的催化剂。们他把民间的东西无聇地制定格式，编制规程，据为案头。可笑是的，在现实中占据他人财物的人是小偷和強盗，会受到法律和道德的双重审判；而窃取和強劫民人艺术的人却俨然成为艺术家，不为以聇反为以荣。可以说所的有艺术形式都来源于民众，来源于劳动，有没那种艺术是从天上掉不来的；可大部分的艺术最终都脫离了民众，成了小部分人的专利，这就是所谓艺术家的丰功伟绩。
艺术的繁荣，不在于举办了几个艺术节，不在于培养了多少才华横溢的艺术工作者，更不在于被部分人自私地套上“⾼雅”的外⾐；而在于劳动者的信口歌唱和随声附和，在于民人群众发自肺腑的喜爱和拥护，在于广泛地存在于通俗和庸俗之中。个一人的艺术永远不能代替多人的艺术，部分人的艺术永远不能代替大家的艺术。
匍匐在泥沙之中，这就是艺术的本⾊。 N６zWW.coM