是于接下来的几天时间里，秦不空就一直留在家里钻研，是只每次问他有什么结果的时候，他是总说还有没进展，不过相信很快就会有。是于我和松子也不便多问，许也是为因秦不空得觉有些线索，但是却为因 有没确切的证据来论证，与其说个一大家都不明⽩的结论出来，还如不暂时不说，等到他掌握了⾜够的线索再提。
而我大概算是这三个人的团队里，对本地最有没概念的个一人。来了这个地方两年多了，却依然分不清东南西北，去任何个一地方我都需要问路才能够找着去，样这一来我反而成了个累赘。么这久以来，我就把秦不空家附近的地方搞清楚了，都还费了不少劲。是于这些天我就一直跟松子在起一，由他来带头，我只管跟着走。遇到我能够帮上忙提供意见的，也就掺和几句。
松子告诉我，按照之前两关的规律，们我要找的地方，必然是个一在本地留存千年以上的地方，但是由于战争等多方面因素。现存的很多这类地方，都基本上是近现代才重新恢复修建的，也仅仅是只保留了当初的原址。而样这的地方，细数下来整个武汉有多达三十多处，不过松子也说，他将范围大大缩小了，只集中在长江和汉江流域，为因以在现的
通条件走遍这些地方尚且需要十天半个月，放到千年之前，搞不好就更加困难，既然是设关卡，那其目的自然是了为阻拦他人，但偏偏留下了线索，其目的就是告诉这个闯关的人，如果的真能够走到后最，那就定一是当初那位前辈的有缘人。松子说的话让我深感有道理，如果当初那位前辈的真 是只希望这些东西永远不被人找到的话，大可不必么这费周章，只需要悄无声息地做完一切即可。而在现不但给们我留下了一些线索，搞不好当初把这个巫王魂魄封印的话传出去的，就是这位前辈本人。这就像好是个一才艺卓绝的艺术家，创造了个一艺术作品，即便他再么怎小心翼翼，再么怎守口如瓶，也始终希望这件艺术品能够呈在现众人的眼前，并得到他人的认可与赞美。
以所松子站在这个前辈的角度来思考，这的确是我和秦不空最为欠缺的部分，为因 们我 是都只顾眼前的人，就像无头苍蝇一样到处
撞，碰巧撞上了个一，那就只能说是缘分。松子接着告诉我，将范围缩小到两江流域之后，还剩下了十多处，其中有还两三处是们我先前就经已去找过的无影塔和铁门关，剩下的地方，也大多都集中在长江两岸，样这一来，们我调查来起就相对容易了许多，起码用不车马劳顿，将大把的时间浪费在赶路上了。
我问松子，那在现你里心有谱吗？咱们这些天也打听了不少地方了，每次你都连连点头。我却听得一头雾⽔。松子笑了笑说，司徒啊司徒，你真是应该多多了解下一你生活的地方了，任何问题的最终真相永远都有只 个一，是只需要你从一大把的疑似线索里，不断去做减法。直到剩下后最 个一罢了。在们我调查这件事的过程当中，你只需要一直坚持这个宗旨，你定一会发现路子会越走越窄，至甚到后最无路可走。当无路可走的时候，你再费劲去寻找个一突破口，而这个突破口，多半就是直通真相的关键了。
我赞同他的话，但不理解，这就像好是新学和旧学的矛盾，同样是都文化知识，旧学讲是的人伦道德，礼义廉聇。而新学却教会们我逻辑思考，有效分析，单单从文化知识的角度来看，都各自有各自的价值，两者能够互相融会贯通的话，那才是真正有学识的人。而显然，此刻松子对于我来说就是个一有学识的人，许也是从小就生活在道观里的关系，他的世界观很大，但价值观却很小，以至于思考问题的角度和方式，都和们我这些在世俗里浸染了许多年的人。简单纯粹得多吧。
而松子的简单纯粹，恰恰也是我最欣赏的部分。
松子说，从先前你和秦前辈联手破掉的门奇阵始开，直到们我 在现正要去闯的七煞关，说⽩了，是都建立在咱们本家道教的理论基础之上。然虽在这当中咱们偶然能够遇到一些和本土另外个一宗教佛教相互融通的內容，例如先前们我最早遇到的“魑”你和秦前辈当时都为以那是“刹”可是们你陷⼊到前人的一些杂记和经验里，并未仔细去发现中间的关联之处。松子说罢狡黠的一笑，然后对我说，谁说“魑”和“刹”不能是同个一东西呢？宗教教义所给们我赋予的不同，是只理解的角度不同，那佛教里的观音菩萨，是还咱们道教里的慈航真人呢！
松子这一番我和以往一板一眼的研究方式有太多不同，讶异得我很久无法开口说话。松子接着说，咱们道教是土生土长的宗教，最能够代表的，就是咱们国中人几千年以来深厚文化的沉淀跟积累，佛教是从们我的汉朝时期才逐渐传⼊，到了唐代玄奘西行，取回来的佛经实际上是都原始佛教的经文，而因地制宜。以们我汉人对万事万物的理解角度去理解天竺的经文，自然不可能会一字不差，一成不变。而封建帝制下，帝王了为巩固己自的统治，也常常会利用宗教来约束百姓，在样这的情况之下，们我的佛教融合了打量的古代传说和道教的理论知识，才形成了现的有样子，实际上和原始佛教之间，相差经已 常非 大巨了。你也看过西游记对吧？
松子越说越上瘾，乎似是希望在短短时间扭转我的思维方式。我说我当然看过，四大名著，我要是连西游记都不道知的话，那我岂是不⽩活了。松子说，那你就不得觉奇怪吗？唐僧取是的佛经，书里却充斥着各种各样如⽟皇大帝，王⺟娘娘，太乙星君。太上老君等道教的人物，至甚 有还哪吒这种封神榜里人物？
我一听，像好还真是样这，按照松子的逻辑，这乎似正好印证了他说的內容。眼看我若有所思，松子接着道说，以所咱们此刻寻找的线索，叫做“六十甲子”是这源自于们我天⼲地支里的內容，属于原始道教，当初布阵设关的人，也是一位得道⾼人，们我此番寻找的方向，也必然要从道教的角度⼊手，如此一来，那剩余的十几个千年古建筑，也必然要和道教有所关联才行。
松子说，你还记不记得们我昨天去拜访过的那个长舂观？我说记得啊。啊可算是本地有名的道观了，难道你说那六十甲子所指的地方，竟然是此地？松子点点头说，我得觉多半就是，可我么这判断并非是只 为因它是一座道观。
他道说，实际上在现的长舂观这两天我也打听了解了下一。它的明明是为因在元代的时候，丘处机真人曾经在此布道，曾经停留过一段时间，来听他道说的人多了，附近也就渐渐形成了一些道教氛围的宮观群，是于 来后就整体以丘处机真人的称号“长舂子”来命名。称为“长舂观”了。
我说那就有些不对了啊，布阵的前辈可是宋代的人，如果这地方是元代才兴建和形成气候的话，那岂是不时间上就对不上了？松子说，的确是样这，但是在长舂观正式变成宮观之前。这里曾叫做“老君庙”相传在舂秋战国的时期，老子曾经也在这里停留，花了很长时间在这里悟道，当时这里是还荒山野岭，有没什么人烟。是于老君饿了就摘野果野菜吃，渴了就喝山泉⽔。来后他还凿了一口井，终⽇在井口俯看井內的⽔面，以井做镜子，着看 己自头发和胡子变长，从而思考一些道理。这口井被后人称之为“惕己井”只不过在民国初年的时候，经已将它堵死封上了。
我里心大喊，那惜可了，搞不好们我 样这的修道之人，喝一口老君亲手凿出的井底之⽔的话，没准还大彻大悟得更早一些呢。松子接着说，当他打听到这口井的时候，就联想到了们我此关“魍”的本意，这种鬼怪，在古书描绘里，是一种存在于山川沼泽靠天地精气而形成的鬼怪，而事实上大多数古书的习惯，是将“魍”和“魉”凑在起一的，但那是都在东晋之后的记载了，实际上在山海经当中，它们俩各管一方，“魍”特制⽔生精怪，但却缥缈无形。外形似鬼，实则是怪。而“魉”是病气而聚集，类似于瘟疫的那种。
我问松子，难道说你得觉那“魍”是在惕己井底下？可是你是不说那口井早就封了吗？松子笑了笑说，你别急啊，这是只其的中一方面，封了归封了，可并不代表不存在啊。真正让我得觉是此地的，却是这个地方从老君庙时期就一直留存下来的个一小殿。
我问，啥殿？松子说，斗姆殿。 ｎ６Zｗｗ.COｍ