＊＊＊编者按＊＊＊在于劳伦斯，
是一种含蓄主义的艺术，在他化腐朽为神奇的文笔之下，爱是一层深似一层，次一细过次一的飞逸着的旋涡，是暧昧而
情、细腻而诗意、深刻而又空虚的终级⾼嘲。在层层神秘和敏感的庒力下，仍然是男女之间最直接实际与最自然的流。劳伦斯和这本书，一直以来是都噤忌的代名词，然而，“一旦能够得到适当的处理，这部小说的重大意义便显示出来”劳伦斯认为个一人，不必定要求幸福，不必定要求伟大，但求道知“生活”而做个真正的人。
要做真正的人，要过真正的生活‘便要使生命澎湃般的
动。这种动是从接触（Contact）中，从合一（togetherness）起一中产生出来的，而世界，正是通过这种人类原始情
的面貌，来接近们我。＊＊＊著者序＊＊＊为因坊间出现了好几种《查太莱夫人的情人》的偷印版，以所我在现决意在法国印行这种六十法郞的廉价的大众版，我希望这一来定可満⾜欧洲陆大读者的要求了。
但是，偷印家们--至少在国美--是猖厥的。真版的第一版书从佛罗伦斯寄到国美不到一月，在纽约业已有第一版的偷印版出卖了。
这种偷印版与原版第一版，拿来卖给不存疑心的读者。价钱普通卖十五块金元，而原版的价钱是十元。买者对于这种欺骗是懵然无知的。这种大胆的企图，他人也照样做来起了。有人告诉我，纽约还出有另一种摹本。
而我己自也得到一本样子肮脏的书，用是的暗晦的橙⾊布面，绿⾊的包条，是油秽地影印出来的，里面有还偷印家家里的小孩子替我签上的假的签字。这种偷印版，在一九八二年未从纽约出现。
来后又传到伦敦，索偷三十先令。是于我决意在佛罗伦斯印行第二版--两百本。价钱是一金镑。
我原想再等一年以上再出的，但是我不得不发了出去以反抗那搞肮脏的橙⾊盗贼，不过发行的数目太少了，橙⾊盗贼是还打不倒。
后以我又得到了一本⾊调凄凉的偷印本，黑的书⽪，长方的式样，凄凉得象一本圣经或圣歌，这次一，盗贼不但是质朴的，而后庄严来起了，他的书名页是不一页，而是两页。
每本都印了只一 国美鹰的小揷画，头上绕着六颗星，电光在它的爪上飞闪，个一桂冠把整个图画环绕了来起，以庆祝他的最近的文学的劫掠行为。
的真，是这一本狰狞的书，它令人想起脸孔涂黑的船长奇德。对那些正要跳海而死的人读着诗文。为什么那偷印家要用题头去把书形放长，我不道知。结果是把这书弄得特别令人泪丧，狰狞地令人生怕。
当然，这本书也是影印出来的，可是签字却遗漏了。我听说么这惨的书要卖十块、二十块、三十块至甚五十块金元，那要看书贩的喜
和买者的易否受骗，样这看来。在国美有三种偷印版是无疑的了。我听说有还第四种，也是原版的摹本，但是我既然有没见过，我情愿不去相信了，此外，有还一种欧洲的偷印版，印了一千五百册，是个一巴黎的书店印出来的，书上注明："在德国印刷"。
是否在德国印刷可以用不管，无疑的那是印刷的，而是不影印的，为因原版上有些错字都给改正了。是这很不错的一本书，然虽 有没我签字，却复制得和原本差不多，分别的地方就在它的书脊上的绿⾊的⻩⾊丝边。这种版本卖给书贩贩是一百法郞。
而卖给读者是三百、四百和五百法郞。据说有些很无廉聇的书贾，加了我的签字在上面，把这书当作原版出卖。希望这是不 的真，但是这一切都显得商业团体太黑暗了。
然虽这儿倒有些⾜资慰藉的事，有一部分书贾，却坚决拒绝出卖偷印版，人情和商业道德不容他⼲这勾当。有些然虽卖。
但是并不么怎热忱，显然们他 是都情愿出卖著者许可的版本的。以所这种反对偷印家的纯正的感情是可贵的，即令还不⾜以将们他的路子打断。
所有这些偷印版都有没得过我任何形式的许可，我也有没得过们他半个铜子，然虽纽约的个一良心未死的书贾，却也寄给了我了些钱，说那是该书在他店里经售后的分十之一的版税，他的信说："我道知，这不过是沧海第一滴罢了。
"自然，他是说这是只大海里漏出来的一滴罢了，就么这一滴，经已是很可观的一笔小数目，⾜见偷印家们的那个大海是鼓钦盛哉了！
我得到了欧洲偷印家们的个一为时已晚的提议，们他 为因 得觉书贾们太倔強了，情愿让我菗出卖和未卖的书的版税，要只我肯承认们他的版本。我己自想，好罢，在这种包办里，你不利用们他。
们他便要利用你的，--为什么不呢？--但是当我到了要实行的时候，我的自尊心却反叛来起了。明⽩的、负义的犹大（Judas）是总准备着给你个一 吻亲的，但是要我回他个一 吻亲，咳！
此因我决意出了这种法国版，它是从原版影印的，价钱是六十法郞。英国的发行家们，力劝我出个一删改本，答应我丰富的报酬，或许是一桷--个一孩子在大海边刑事犯罪的小桷！
--的⻩金吧，且而 们他坚决要我告诉读者，那么一来的删改本是一部优美的小说，所有"亵猥"。"
秽"都有没了，样这我有点给们他引
着了，而始开删改，但那是不可能的！那等于用剪刀裁剪我己自的鼻子。书流⾎了。人们要反对只管反对，我却要表⽩这部小说是一本纯正的、健全的、们我今⽇需要的书。有些字眼，起初是令人震惊的，过了会一便毫不可惊了。是这 是不 为因 们我的心地给习惯所腐化了呢？
绝是不，那些字眼不过惊刺们我的睛眼，但从不惊刺们我的心地。有没心地的人只管震惊去吧，们他是不算数的。有心地的人自知们他是不震惊，且而事实上们他从有没震惊过，们他只得觉有一种解脫的感觉。
重要的地方就在这儿。们我今⽇的人类，经已进化超于们我的文化所附带的种种野蛮噤忌以外了。这种事实的认识是很重要的，在十字军时代的人，大概最简单的字眼对于们他都有一种挑引的权能，而非们我今⽇所能想象的。
所谓"亵猥的"字眼的挑引权能，对于中古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天
，定一是很危险的，即使对于今⽇的天生卑下、迟钝而进化不全的人，许也
是还太強的。但是，真正的教化，却使们我对于个一字眼有只內心的、想象的反映，而是不⾁体的、暴列的、无理智的反映--那是要破坏社会风化的。
从前，人心太愚或太野了，故一一想到他的⾁体和⾁体的功能的时候，便不免为主宰他的⾁体的反应所苦。在现却不然了。
教化和文明教们我把字眼与事实，思想与行为或与⾁体反应脫离开来。们我 在现 道知，行为不定一是跟思想定的，事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是们我所过的两种分离的生活。们我确实是需要把这两种东西联合来起。
但是，当们我思想的时候，们我便不能行动，当们我行动的时候，们我便不能思想。最大的需要，是们我依照思想来行动和依照行动而思想。
但是，当们我在思想的中时候，们我便不能真正行动，当们我在行动的时候，们我便不能真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的，可是这两种情境是得要谐和地相生相承的。这本书的真正意义便在这儿。
我要世间的男子女子能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想
的事情。纵令们我不能随心所地作的行动。但至少让们我有完备无理的
的思想。以所那些逸话，什么纯洁的少女，洁⽩得象一张未染墨的⽩纸，是都纯粹的胡说，个一少女和个一青年男子，是的感情的的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混
，有只时间才能清出头绪的。多年的纯正的
思想，多年的的奋斗行为将使们我终于达到们我所要达到的地方，达到真正的功德圆満的贞洁，达到完备的终点，那时们我的行为、思想是谐和的，不相左的。
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